عن الأخفش وكذا روى أبو عبد الرزاق عن الأخفش وكذلك رواه هبة اللّه عن الأخفش وكذا روى سلامة بن هارون عن الأخفش عنه وكذا رواه ابن مجاهد عن أصحابه عنه وكذا التغلبي عنه وروى سائر الرواة عن الأخفش عن ابن ذكوان جميعا بالخطاب وهو الذي لم يذكر سبط الخياط سواه وكذا روى الوليدان - الوليد بن معلم والوليد بن حسان - وابن بكار عن ابن عمار وأما أبو بكر فروى عنه العليمى بالغيب وهي رواية حسين الجعفي والبرجمي وعبيد بن نعيم والأعشى من غير طريق التيمي كلهم عن أبي بكر وروى عنه يحيى ابن آدم بالخطاب وهي رواية إسحاق الأزرق وابن أبي حماد ويحيى الجعفي والكسائي وهارون بن أبي حاتم كلهم عن أبي بكر وكذلك روى التيمي عن الأعشى وبذلك قرأ الباقون « واختلفوا » في
وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ
فقرأ الكوفيون بتنوين فزع وقرأ الباقون بغير تنوين وقرأ المدنيان والكوفيون بفتح ميم
يَوْمَئِذٍ
وقرأ الباقون بكسرها وتقدم
عَمَّا يَعْمَلُونَ
في الأنعام ( وفيها من ياءات الإضافة خمس ياءات )
إِنِّي آنَسْتُ ناراً
فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو
أَوْزِعْنِي أَنْ
فتحها البزى والأزرق عن ورش ،
ما لِيَ لا أَرَى
فتحها ابن كثير وعاصم والكسائي واختلف عن ابن وردان وهشام
إِنِّي أُلْقِيَ
،
لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ
فتحهما المدنيان ( ومن الزوائد ثلاث )
أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ
أثبتها وصلا المدنيان وأبو عمرو وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وحمزة إلا أنهما يدغمان النون كما تقدم ، ( آتان الله ) أثبتها مفتوحة وصلا المدنيان وأبو عمرو وحفص ورويس ووقف عليها بالياء يعقوب واختلف عن أبي عمرو وقالون وقنبل وحفص ،
حَتَّى تَشْهَدُونِ
أثبتها في الحالين يعقوب