سورة النمل
تقدم اختلافهم في إمالة الطاء من بابها وفي السكت على الحرفين من بابه « واختلفوا » في
بِشِهابٍ
فقرأ الكوفيون ويعقوب بالتنوين وقرأ الباقون بغير تنوين وتقدم
رَآها
في باب الإمالة وتقدم الوقف على و ( اذى النمل ) في الوقف على الرسم وتقدم
يَحْطِمَنَّكُمْ
لرويس في آخر آل عمران « واختلفوا » في ( أو ليأتنى ) فقرأ ابن كثير بنونين الأولى مفتوحة مشددة والثانية مكسورة مخففة وكذلك هو في مصاحف أهل مكة وقرأ الباقون بنون واحدة مكسورة مشددة وكذلك هو في مصاحفهم « واختلفوا » في
فَمَكَثَ
فقرأ عاصم وروح بفتح الكاف وقرأ الباقون بضمها « واختلفوا » في
مِنْ سَبَإٍ
هنا و
لِسَبَإٍ
في سورة سبأ فقرأ أبو عمرو والبزى بفتح الهمزة من غير تنوين فيهما وروى قنبل بإسكان الهمزة منهما وقرأ الباقون في الحرفين بالخفض والتنوين « واختلفوا » في
أَلَّا يَسْجُدُوا
فقرأ أبو جعفر والكسائي ورويس بتخفيف اللام ووقفوا في الابتداء ( ألا يا ) وابتدءوا ( اسجدوا ) بهمزة مضمومة على الأمر على معنى ألا يا هؤلاء أو يا أيها الناس اسجدوا فخذفت همزة الوصل بعد « يا » وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل قال الحافظ أبو عمرو الداني في كتابه الوقف والابتداء كما حذفوها من قوله ( يبنؤم ) في طه على مراد ذلك ( قلت ) أما ( يبنؤم ) فقد قدمت في باب وقف حمزة أنى رأيته في المصاحف الشامية من الجامع الأموي ورأيته في المصحف الذي يذكر أنه الإمام من الفاضلية بالديار المصرية وفي المصحف المدني بإثبات إحدى الألفين ولعل الداني رآه في بعض المصاحف محذوف الألفين فنقله كذلك وقرأ الباقون بتشديد اللام و
يَسْجُدُوا
عندهم كلمة واحدة مثل
أَلَّا تَعُولُوا
فلا يجوز القطع على شئ منهما « واختلفوا » في ( يخفون ) و
يُعْلِنُونَ
فقرأ الكسائي وحفص بالخطاب فيهما وقرأهما الباقون بالغيب وتقدم
فَأَلْقِهْ
في باب