سورة مريم عليها السلام
تقدم مذهب أبي جعفر في السكت على الحروف وتقدم اختلافهم في إمالة ( ها ، و : يا ) من باب الإمالة وتقدم مذاهبهم في جواز المد والتوسط والقصر في ( عين ) في باب المد والقصر وتقدم اختلافهم في ادغام ( صاد ذكر ) وتقدم اختلافهم في همز
زَكَرِيَّا
في آل عمران « واختلفوا » في
يَرِثُنِي وَيَرِثُ
فقرأ أبو عمرو والكسائي بجزمهما وقرأ الباقون برفعهما وتقدم
نُبَشِّرُكَ
لحمزة في آل عمران « واختلفوا » في
عِتِيًّا
، و
جِثِيًّا
، و ( صيلا ) ، و
بُكِيًّا
فقرأ حمزة والكسائي بكسر أوائل الأربعة وافقهما حفص إلا في
بُكِيًّا
وقرأ الباقون بضم أوائلهن « واختلفوا » في
وَقَدْ خَلَقْتُكَ
فقرأ حمزة والكسائي ( خلقناك ) بالنون والألف على لفظ الجمع وقرأ الباقون بالتاء مضمومة من غير ألف على لفظ التوحيد وتقدم إمالة المحراب في بابها « واختلفوا » في
لِأَهَبَ لَكِ
فقرأ أبو عمرو ويعقوب وورش بالياء بعد اللام واختلف عن قالون فروى ابن أبي مهران من جميع طرقه عن الحلواني عنه كذلك إلا من طريق أبى العلاف والحمامي وكذا روى ابن ذؤابة والقزاز عن أبي نشيط وكذا رواه ابن بويان من جميع طرقه عن أبي نشيط إلا من طريق فارس بن أحمد والكارزينى وهو الذي لم يذكر في الكافي والهادي والهداية والتبصرة وتلخيص العبارات وأكثر كتب المغاربة لقالون سواه خصوصا من طريق أبى نشيط وكذا هو في كفاية سبط الخياط وغاية أبى العلاء لأبى نشيط ورواه ابن العلاف والحمامي عن ابن أبي مهران عن الحلواني وكذا روى ابن الهيثم عن الحلواني وهو الذي لم يذكر في المبهج وتلخيص العبارات عن الحلواني سواه وكذلك رواه فارس والكارزينى من طريق أبى نشيط وهو الذي لم يذكر في التيسير عن أبي نشيط سواه وقال في جامع البيان إنه هو الذي قرأ به في رواية القاضي وأبى نشيط والشحام