حمزة والكسائي وخلف وحفص بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب وتقدم ( أفلم ييئس ) للبزى وانفرد الحنبلي عن ابن وردان في باب الهمز المفرد « واختلفوا » في
وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ
هنا وفي المؤمن
وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ
فقرأ بضم الصاد فيهما يعقوب والكوفيون وقرأهما بالفتح الباقون « واختلفوا » في
وَيُثْبِتُ
فقرأ ابن كثير والبصريان وعاصم بتخفيف الباء وقرأ الباقون بتشديدها « واختلفوا » في
وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ
فقرأ المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( الكافر ) على التوحيد وقرأ الباقون على الجمع ( وفيها من الزوائد أربع )
الْمُتَعالِ
أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وتقدم ما روى فيها عن شنبوذ عن قنبل من حذفها في الحالين وأثبتها وصلا في بابها
مَآبِ
و
مَتابِ
و
عِقابِ
أثبت الثلاثة في الحالين يعقوب
سورة إبراهيم عليه السلام
تقدم سكت أبى جعفر على الفواتح واختلافهم في إمالة الراء ( واتفقوا ) في
اللَّهَ الَّذِي
فقرأ المدنيان وابن عامر برفع الهاء في الحالين وافقهم رويس في الابتداء خاصة وقرأ الباقون بالخفض في الحالين وتقدم
تَأَذَّنَ
في باب الهمز المفرد وتقدم إسكان أبى عمرو
سُبُلَنا
في البقرة وتقدم إمالة حمزة
خافَ
و
خابَ
في بابها وتقدم
الرِّياحِ
للمدنيين في البقرة « واختلفوا » في
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
هنا و
خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ
في النور فقرأ حمزة والكسائي وخلف ( خالق ) فيهما بألف وكسر اللام ورفع القاف وخفض
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
وكل بعدهما وقرأ الباقون بفتح اللام والقاف من غير ألف ونصب السماوات بالكسر والأرض وكل بالفتح « واختلفوا » في
بِمُصْرِخِيَّ
فقرأ حمزة بكسر الياء وهي لغة بنى يربوع ، نص على ذلك قطرب وأجازها هو والفراء وإمام اللغة والنحو والقراءة أبو عمرو بن العلاء وقال القاسم بن معن النحوي هي