والكسائي وخلف وحفص
حافِظاً
بألف بعد الحاء وكسر الفاء وقرأ الباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء من غير ألف « واختلفوا » في
نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
فقرأ يعقوب بالياء فيهما وقرأهما الباقون بالنون وتقدم تنوين
دَرَجاتٍ
للكوفيين في الأنعام وتقدم الخلف في ( استأيسوا ) ، و ( لا تأيسوا ) ، ( إنه لا يأيس ) ، و
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ
عن البزى والحنبلي عن ابن وردان في باب الهمز المفرد وتقدّم الخلاف في إمالة
يا أَسَفى
في باب الإمالة وكذا خلاف رويس في باب الوقف على المرسوم وتقدم اختلافهم في
إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ
في باب الهمزتين من كلمة وتقدم الخلاف في همز
خاطِئِينَ
و ( رؤياي ) و
كَأَيِّنْ
في باب الهمز المفرد وكذا الخلاف في إمالة ( رؤياي ) في بابها وكذا الخلاف في
كَأَيِّنْ
في آل عمران والوقف عليه من باب الوقف على مرسوم الخط « واختلفوا » في ( يوحى إليهم ) هنا وفي النحل والأول من الأنبياء و ( يوحى اليه ) ثاني الأنبياء فروى حفص بالنون وكسر الحاء في الأربعة على لفظ الجمع ، وافقه في الثاني من الأنبياء حمزة والكسائي وخلف وقرأ الباقون بالياء وفتح الحاء على ما لم يسم فاعله وتقدم اختلافهم في
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
في الانعام « واختلفوا » في
قَدْ كُذِبُوا
فقرأ أبو جعفر والكوفيون بالتخفيف وقرأ الباقون بالتشديد « واختلفوا » في ( فننجى من نشاء ) فقرأ ابن عامر ويعقوب وعاصم بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء وقرأ الباقون بنونين الثانية ساكنة مخفاة عند الجيم وتخفيف الجيم واسكان الياء وأجمعت المصاحف على كتابته بنون واحدة .
( وفيها من ياءات الإضافة اثنتان وعشرون )
لَيَحْزُنُنِي
أن فتحها المدنيان وابن كثير
رَبِّي أَحْسَنَ
،
أَرانِي أَعْصِرُ
،
أَرانِي أَحْمِلُ
،
إِنِّي أَرى سَبْعَ
،
إِنِّي أَنَا أَخُوكَ
،
أَبِي أَوْ
،
إِنِّي أَعْلَمُ
فتح السبع المدنيان وابن كثير وأبو عمرو
أَنِّي أُوفِي
فتحها نافع واختلف عن أبي جعفر من روايتيه كما تقدم
وَحُزْنِي