ابن علي ومحبوب بن الحسن عن أبي عمرو وقرأ الباقون بفتح اللام وهما لغتان مسموعتان في جمع
زُلْفَةً
وهي الطائفة من أول الليل كما قالوا ظلم في ظلمة ويسر في يسرة « واختلفوا » في
بَقِيَّةٍ
فروى ابن جماز بكسر الباء وإسكان القاف وتخفيف الياء وهي قراءة شيبة ورواية ابن أبي أويس عن نافع ورواها الداني عن إسماعيل عن نافع وقد ترجمها أبو حيان بضم الباء فوهم وقرأ الباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء وتقدم اختلافهم في
يُرْجَعُ الْأَمْرُ
في أوائل البقرة وتقدم اختلافهم في
عَمَّا يَعْمَلُونَ
في الأنعام ( وفيها من ياءات الإضافة ثماني عشرة )
إِنِّي أَخافُ
في الثلاثة
إِنِّي أَعِظُكَ
،
إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
،
شِقاقِي أَنْ
فتح الستة المدنيان وابن كثير وأبو عمرو
عَنِّي إِنَّهُ
،
إِنِّي إِذاً
،
نُصْحِي إِنْ
،
ضَيْفِي أَ لَيْسَ
فتح الأربعة المدنيان وأبو عمرو و
أَجرِيَ إِلَّا
في الموضعين فتحهما المدنيان وأبو عمرو وابن عامر وحفص
أَ رَهْطِي أَعَزُّ
فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان ( واختلف ) عن هشام
فَطَرَنِي أَ فَلا
فتحها المدنيان والبزى وانفرد أبو تغلب بذلك عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم
وَلكِنِّي أَراكُمْ
، و
إِنِّي أَراكُمْ
فتحهما المدنيان وأبو عمرو والبزى
إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ
فتحها المدنيان
وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ
فتحها المدنيان وأبو عمرو وابن عامر ( وفيها من الزوائد أربع )
فَلا تَسْئَلْنِ
أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وورش وأثبتها في الحالين يعقوب كما تقدم في بابه وانفرد صاحب المبهج عن أبي نشيط عن قالون
ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ
أثبتها في الحالين يعقوب
وَلا تُخْزُونِ
أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها في الحالين يعقوب وورد إثباتها لقنبل من طريق ابن شنبوذ ،
يَوْمَ يَأْتِ
أثبتها وصلا المدنيان وأبو عمرو والكسائي وأثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون