الباقون بالتنوين من غير مد ولا همز في السورتين « واختلفوا » في
بِرِسالاتِي
فقرأ المدنيان وابن كثير وروح ( برسالتي ) بغير ألف بعد اللام على التوحيد وقرأ الباقون بألف على الجمع « واختلفوا » في
سَبِيلَ الرُّشْدِ
فقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح الراء والشين وقرأ الباقون بضم الراء وإسكان الشين « واختلفوا » في
مِنْ حُلِيِّهِمْ
فقرأ حمزة والكسائي بكسر الحاء وقرأ يعقوب بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء وقرأ الباقون بضم الحاء وكلهم كسر اللام وشدد الياء مكسورة سوى يعقوب ، وتقدم انفراد فارس عن رويس عنه بضم الهاء « واختلفوا » في
لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا
فقرأ حمزة والكسائي وخلف بالخطاب فيهما ونصب الباء من
رَبُّنا
وقرأ الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء « واختلفوا » في
ابْنَ أُمَّ
هنا وفي طه يا ابن أم فقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بكسر الميم في الموضعين وقرأ الباقون بفتحهما فيهما « واختلفوا » في
إِصْرَهُمْ
فقرأ ابن عامر ( آصارهم ) بفتح الهمزة والمد والصاد وألف بعدها على الجمع وقرأ الباقون بكسر الهمزة والقصر وإسكان الصاد من غير ألف على الافراد وتقدم الخلاف في
نَغْفِرْ لَكُمْ
من سورة البقرة « واختلفوا » في
خَطِيئاتِكُمْ
فقرأ المدنيان ويعقوب ( خطياتكم ) بجمع السلامة ورفع التاء وقرأ ابن عامر بالافراد ورفع التاء وقرأ أبو عمرو ( خطاياكم ) على وزن عطاياكم بجمع التكسير وقرأ الباقون بجمع السلامة وكسر التاء نصبا ( واتفقوا ) على
خَطاياكُمْ
في البقرة من أجل الرسم « واختلفوا » في
مَعْذِرَةً
فروى حفص بالنصب وقرأ الباقون بالرفع « واختلفوا » في
بِعَذابٍ بَئِيسٍ
فقرأ المدنيان وزيد عن الداجونى عن هشام بكسر الباء وياء ساكنة بعدها من غير همز وقرأ ابن عامر إلا زيدا عن الداجونى كذلك إلا أنه همز الياء « واختلف » عن أبي بكر فروى عنه الثقات قال كان حفظي عن عاصم
بَئِيسٍ
على مثال فيعل ثم جاءني منها شك فتركت روايتها عن عاصم وأخذتها عن الأعمش ( بئس ) مثل حمزة وقد روى عنه الوجه الأول وهو فتح الباء ثم ياء ساكنة ثم همزة مفتوحة أبو حمدون عن يحيى