يصرف فقرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب وأبو بكر
يُصْرَفْ
بفتح الياء وكسر الراء وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الراء وتقدم اختلافهم في
أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ
في باب الهمزتين من كلمة « واختلفوا » في ( يحشرهم ثم نقول ) هنا وسبأ فقرأ يعقوب بالياء في
يَحْشُرُهُمْ
و
يَقُولُ
جميعا في السورتين ، وافقه حفص في سبأ وقرأ الباقون بالنون فيهما من السورتين « واختلفوا » في ( ثم لم تكر ) فقرأ حمزة والكسائي ويعقوب والعليمى عن أبي بكر بالياء على التذكير وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث « واختلفوا » في
فِتْنَتُهُمْ
فقرأ ابن كثير وابن عامر وحفص برفع التاء وقرأ الباقون بالنصب « واختلفوا » في
وَاللَّهِ رَبِّنا
فقرأ حمزة والكسائي وخلف بنصب الباء وقرأ الباقون بالخفض « واختلفوا » في
وَلا نُكَذِّبَ
،
وَنَكُونَ
فقرأ حمزة ويعقوب وحفص بنصب الباء والنون فيهما وافقهم ابن عامر في ( ويكون ) وقرأ الباقون بالرفع فيهما « واختلفوا » في
وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ
فقرأ ابن عامر ( ولدار ) بلام واحدة وتخفيف الدال
الْآخِرَةُ
بخفض التاء على الإضافة وكذلك هي في مصاحف أهل الشام وقرأ الباقون بلامين مع تشديد الدال للإدغام وبالرفع على النعت وكذا هو في مصاحفهم ولا خلاف في حرف يوسف أنه بلام واحدة لاتفاق المصاحف عليه « واختلفوا » في
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
هنا وفي الأعراف ويوسف ويس فقرأ المدنيان ويعقوب بالخطاب في الأربعة وافقهم ابن عامر وحفص هنا وفي الأعراف ويوسف ووافقهم أبو بكر في يوسف واختلف عن ابن عامر في يس فروى الداجونى عن أصحابه عن سام من غير طريق الشذائى وروى الأخفش والصوري من غير طريق زيد كلاهما عن ابن ذكوان كذلك بالخطاب وروى الحلواني عن هشام والشذائى ؟ ؟ ؟ عن الداجونى عن أصحابه عنه وزيد عن الرملي عن الصوري بالغيب وبذلك قرأ الباقون في الأربعة وتقدم قراءة نافع
يَحْزُنْكَ
في آل عمران « واختلفوا » في
يُكَذِّبُونَكَ
فقرأ نافع والكسائي