في الحرف الأول وترك
لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا
وهو سهو قلم رأيته في نسخة مصححة بخطه واللّه أعلم « واختلفوا » في
تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ
فرواه هشام من طريقيه من طرق العراقيين قاطبة بالغيب واختلف عن الحلواني عنه من طرق المغاربة والمصريين فرواه الأزرق الجمال عنه بالغيب كذلك وهي قراءة الداني على أبى القاسم الفارسي من طريقه وقراءته على أبى الفتح فارس عن قراءته على عبد الباقي بن الحسن عن قراءته على أبى الحسن علي بن محمد المقرى عن قراءته على أبى القاسم مسلم بن عبد اللّه بن محمد عن قراءته على أبيه عن قراءته على الحلواني وكذلك روى إبراهيم بن عباد عن هشام . ورواه ابن عبدان عن الحلواني بالتاء على الخطاب وهي قراءة الداني على أبى الفتح عن قراءته على عبد اللّه بن الحسين عن ابن عبدان وغيره عنه وقراءته على أبى الحسن عن قراءته على أبيه عن أصحابه عن الحسن بن العباس عن الحلواني وهي التي اقتصر عليها ابن سفيان وصاحب العنوان وصاحب الهداية وصاحب الكافي وأبو الطيب بن غلبون في إرشاده وابنه طاهر في تذكرته وغيرهم وبذلك قرأ الباقون . وتقدم اختلافهم في كسر السين وفتحها منه ومن ( أخواته ) في أواخر البقرة « واختلفوا » في :
وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ
فقرأ الكسائي بكسر الهمزة وقرأ الباقون بفتحها « واختلفوا » في :
يَحْزُنْكَ
، و
يَحْزُنُهُمُ
، و
لِيَحْزُنَ الَّذِينَ
، و
لَيَحْزُنُنِي
حيث وقع فقرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي من كله إلا حرف الأنبياء
لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ
فقرأ أبو جعفر فيه وحده بضم الياء وكسر الزاي وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الزاي في الجميع وكذلك أبو جعفر في غير الأنبياء ونافع في الأنبياء « واختلفوا » في و
لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
،
وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ
فقرأ حمزة بالخطاب فيهما وقرأ الباقون فيهما بالغيب « واختلفوا » في :
تَمَيَّزُ
هنا والأنفال
لِيَمِيزَ اللَّهُ
فقرأ يعقوب وحمزة والكسائي وخلف بضم الياء الأولى وتشديد الياء الأخرى فيهما وقرأهما الباقون بالفتح والتخفيف « واختلفوا » في :
وَاللَّهُ بِما