في
وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
في المؤمنين ووافقه نافع وحمزة والكسائي وخلف في أول القصص وهو
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ
ووافقه في
تُرْجَعُ الْأُمُورُ
حيث وقع ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف . ووافقه في
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ
آخر هود : كل القراء إلا نافعا وحفصا فإنهما قرآ بضم حرف المضارعة وفتح الجيم . وكذلك قرأ الباقون في غيره وتقدمت مذاهبهم في
اسْتَوى
وفي
فَسَوَّاهُنَّ
في باب الإمالة . وكذلك مذهب يعقوب في الوقف على
فَسَوَّاهُنَّ
في باب الوقف على مرسوم الخط « واختلفوا » في هاء هو وهي إذا توسطت بما قبلها فقرأه أبو عمرو والكسائي وأبو جعفر وقالون بإسكان الهاء إذا كان قبلها واو ، أو فاء ، أو لام نحو
وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
،
فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
،
لَهُوَ خَيْرٌ
،
وَهِيَ تَجْرِي
،
فَهِيَ خاوِيَةٌ
،
لَهِيَ الْحَيَوانُ
قرأ الكسائي بإسكان هاء
ثُمَّ هُوَ يَوْمَ
في سورة القصص ( واختلف ) عن أبي جعفر فيه وفي
يُمِلَّ هُوَ
آخر السورة فروى عيسى عنه من غير طريق ابن مهران . وروى الأشناني عن الهاشمي عن ابن جماز اسكان الهاء عنه فيهما . وروى ابن جماز سوى الهاشمي عنه وابن مهران وغيره عن ابن شبيب عن عيسى ضم الهاء فيهما عنه . وقطع بالخلاف لأبى جعفر في
ثُمَّ هُوَ
ابن فارس في جامعه وكلا الوجهين فيهما صحيح عن أبي جعفر .
واختلف أيضا عن قالون فيهما فروى الفرضي عن ابن بويان من طريق أبى نشيط عنه إسكان
يُمِلَّ هُوَ
وكذلك روى الأستاذ أبو إسحاق الطبري عن ابن مهران من طريق الحلواني ونص عليه الحافظ أبو عمرو الداني في جامعه عن ابن مهران عن قالون وعن أبي عون عن الحلواني عنه . وروى سائر الرواة عن قالون الضم كالجماعة وروى ابن شنبوذ عن أبي نشيط الضم في
ثُمَّ هُوَ
وكذلك روى الحلواني من أكثر طرق العراقيين .
وروى الطبري عنه السكون والوجهان فيهما صحيحان عن قالون وبهما قرأت له من الطرق المذكورة إلا أن الخلف فيهما عزيز عن أبي نشيط .