وقرأ الباقون بالضم والتشديد « واختلفوا » في
قِيلَ
،
وَغِيضَ
،
وَجِيءَ
، و
حِيلَ
وَسِيقَ
، وسىء ، و
سِيئَتْ
. فقرأ الكسائي وهشام ورويس بإشمام الضم كسر أوائلهن . وافقهم ابن ذكوان في
حِيلَ
و
سِيقَ
و ( سيىء ) و
سِيئَتْ
ووافقهم المدنيان في سىء و
سِيئَتْ
فقط . والباقون بإخلاص الكسر . وتقدم اختلافهم في إبدال الهمزة الثانية من
السُّفَهاءُ أَلا
في باب الهمزتين من كلمتين وكذلك مذهب حمزة وهشام في أحد وجهيه في الوقف على السفهاء وكذلك مذهب حمزة من طريق العراقيين في الوقف على
السُّفَهاءُ أَلا
في بابه .
وتقدم مذهب أبي جعفر في حذف همز ( مستهزءون ) في باب الهمز المفرد .
وكذلك مذهب حمزة في الوقف عليه وعلى
يَسْتَهْزِئُ
وعلى
قالُوا آمَنَّا
ونحوه من طرق العراقيين وغيرهم في بابه . وتقدم مذهب الدوري عن الكسائي في إمالة
طُغْيانِهِمْ
و
آذانِهِمْ
في باب الإمالة . وتقدم مذاهبهم في إمالة
الْكافِرِينَ
فيه . وتقدم مذهب الأزرق في تفخيم اللام من
أَظْلَمَ
في باب اللامات .
وتقدم مذهبهم في إمالة
شاءَ
في بابه . وتقدم مذهب أبي عمرو ورويس في إدغام
لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ
في الادغام الكبير وتقدم مذهب الأزرق في مد
شَيْءٍ
وتوسطه في باب المد . وكذلك اختلافهم في السكت عليه . ومذهب حمزة فيه في بابه ، وتقدم مذهب أبي عمرو في إدغام و
خَلَقَكُمْ
وشبهه من المتقاربين في الادغام الكبير إدغاما كاملا . وتقدم مذهب الأزرق في ترقيق ياء
كَثِيراً
وصلا ووقفا في باب الراآت . وتقدم مذهبه في تفخيم لام
يُوصَلَ
في الوصل والوقف عليه له في باب اللامات . وتقدم اختلافهم في إمالة
فَأَحْياكُمْ
في بابه « واختلفوا » في
تُرْجَعُونَ
وما جاء منه إذا كان من رجوع الآخرة نحو
إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
،
وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ
سواء كان غيبا أو خطابا وكذلك
تُرْجَعُ الْأُمُورُ
، و
يُرْجَعُ الْأَمْرُ
فقرأ يعقوب بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم في جميع القرآن . ووافقه أبو عمرو في
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ
آخر البقرة . ووافقه حمزة والكسائي وخلف