ورش من طريق الأزرق الا أن روايته عن نافع بالإسكان واختياره لنفسه الفتح كما نص عليه غير واحد من أصحابه . وقيل بل لأنه روى عن نافع أنه أولا كان يقرأ
وَمَحْيايَ
ساكنة الياء ثم رجع إلى تحريكها وروى ذلك الحمراوى عن أبي الأزهر عن ورش وانفرد ابن بليمة بإجراء الوجهين عن قالون وهو ظاهر التجريد وذلك غير معروف عنه بل الصواب عنه الإسكان . وانفرد أبو العز القلانسي عن شيخه أبى على الواسطي عن النهرواني عن ابن وردان بفتح الياء كقراءة الباقين فخالف في ذلك سائر الرواة عن النهرواني كأبى الحسن بن فارس وأبى على الشرمقانى وأبى على العطار وعبد الملك بن شابور وأبى على المالكي وغيرهم بل الذين رووا ذلك عن أبي العز نفسه خالفوه في ذلك كالحافظ أبى العلاء الهمداني وغيره فالصحيح روايته عن أبي جعفر هو الإسكان كما قطع به ابن سوار والهذلي وابن مهران وابن فارس وأبو العلاء وأبو علي البغدادي والشهرزوري وابن شيطا وغيرهم واللّه أعلم . وفتح نافع وأبو جعفر
وَمَماتِي لِلَّهِ
وفتح حفص أربع عشرة ياء وهي
مَعِيَ
في المواضع التسعة في الأعراف والتوبة ، وثلاثة في الكهف وفي الأنبياء وموضعي الشعراء وفي القصص و
لِي
في خمسة مواضع : في إبراهيم وطه وموضعي ص وفي الكافرين ووافقه ورش في
وَمَنْ مَعِيَ
في الشعراء . ووافقه في
وَلِيَ فِيها مَآرِبُ
في طه الأزرق عن ورش . ووافقه في
وَلِيَ نَعْجَةٌ
واحدة في ص هشام باختلاف عنه فقطع له بالإسكان صاحب العنوان والكافي والتبصرة وتلخيص ابن بليمة والتيسير والشاطبية والهداية والهادي والتجريد والتذكرة وسائر المغاربة والمصريين وقطع به للداجونى عنه أبو العلاء الحافظ وابن فارس وأبو العز وكذلك ابن سوار من غير طريق ابن العلاف عن الحلواني وقطع له بالفتح صاحب المبهج والمفيد وأبو معشر الطبري وغيرهم وكذلك قطع به له من طريق الحلواني غير واحد كالحافظ أبى العلاء وأبى العز وابن فارس وأبى بكر الشذائى وغيرهم ورواه ابن سوار عن ابن العلاف من طريق الحلواني . والوجهان صحيحان