و
فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ
في مريم ، فلم يأت عنهم فيها خلاف . فقيل للتناسب من حيث إنها وقعت بعد مسكن إجماعا وقيل غير ذلك . واتفقوا أيضا على فتح
عَصايَ أَتَوَكَّؤُا
، و
إِيَّايَ أَ تُهْلِكُنا
ونحو
بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ
لضرورة الجمع بين الساكنين واللّه أعلم .
الفصل الثاني في الياءات التي بعدها همزة مكسورة
وجملة المختلف فيه من ذلك اثنتان وخمسون ياء في البقرة
مِنِّي إِلَّا
وفي آل عمران ثنتان
مِنِّي إِنَّكَ
، و
أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
وفي المائدة ثنتان
يَدِيَ إِلَيْكَ
و
أُمِّي إِلهَيْنِ
وفي الانعام
رَبِّي إِلى صِراطٍ
وفي يونس ثلاث
نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ
و
رَبِّي إِنَّهُ
، و
أَجْرِيَ إِلَّا
وفي هود ست
عَنِّي إِنَّهُ
أَجرِيَ إِلَّا
، في موضعين
إِنِّي إِذاً
،
نُصْحِي إِنْ
،
تَوْفِيقِي إِلَّا
وفي يوسف ثمان
رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ
،
آبائِي إِبْراهِيمَ
؛
نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ
،
رَحِمَ رَبِّي إِنَّ
، و
حُزْنِي إِلَى اللَّهِ
،
رَبِّي إِنَّهُ هُوَ
،
بِي إِذْ أَخْرَجَنِي
، و
بَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ
وفي الحجر
هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ
وفي الاسراء
رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً
وفي الكهف
سَتَجِدُنِي إِنْ
. وفي مريم
رَبِّي إِنَّهُ كانَ
وفي طه ثلاث
لِذِكْرِي إِنَّ
، و
عَلى عَيْنِي إِذْ
، و
لا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ
وفي الأنبياء
إِنِّي إِلهٌ
وفي الشعراء ثمان
بِعِبادِي إِنَّكُمْ
،
عَدُوٌّ لِي إِلَّا
، و
لِأَبِي إِنَّهُ
أجرى إلا في خمسة مواضع . وفي القصص
سَتَجِدُنِي إِنْ
وفي العنكبوت
إِلى رَبِّي إِنَّهُ
وفي سبأ ثنتان
أَجْرِيَ إِلَّا
،
رَبِّي إِنَّهُ
وفي يس
إِنِّي إِذاً
وفي الصافات
سَتَجِدُنِي إِنْ
وفي ص ثنتان
بَعْدِي إِنَّكَ
،
لَعْنَتِي إِلى
وفي غافر
أَمْرِي إِلَى اللَّهِ
وفي فصلت
إِلى رَبِّي إِنَّ
وفي المجادلة و
رُسُلِي إِنَّ اللَّهَ
وفي الصف :
أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
وفي نوح
دُعائِي إِلَّا فِراراً
« فاختلفوا » في فتح الياء وإسكانها من هذه المواضع . ففتحها نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وأسكنها الباقون إلا أنهم اختلفوا في أربع وعشرين ياء على غير هذا الاختلاف . ففتح نافع وأبو جعفر وحدهما ثماني ياءات وهن
أَنْصارِي إِلَى
في الموضعين في آل عمران والصف و
بِعِبادِي إِنَّكُمْ
في الشعراء و
سَتَجِدُنِي