غافر واتفق حفص مع الخمسة المذكورين على فتح
مَعِيَ
في الموضعين : التوبة والملك : وانفرد الهذلي عن الشذائى عن الرملي عن الصوري عن ابن ذكوان بإسكان موضعي القصص . وانفرد أيضا عن زيد عنه بإسكان موضع طه واتفق نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وهشام على فتح
ما لِي أَدْعُوكُمْ
في غافر واختلف عن ابن ذكوان فرواها الصوري عنه كذلك . وهو الذي في الارشاد والكفاية وغاية الاختصار والجامع لابن فارس والمستنير وغيرها وهو رواية التغلبي وابن المعلى وابن الجنيد وابن أنس عن ابن ذكوان . ورواها الأخفش عنه بالإسكان وهو الذي قطع به في العنوان والتجريد والتيسير والتذكرة والتبصرة والكافي وسائر المغاربة وبه قطع في المبهج من جميع طرقه وكلاهما صحيح عن ابن ذكوان ؛ واتفق نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وابن ذكوان على فتح
أَ رَهْطِي أَعَزُّ
في هود . واختلف عن هشام فقطع الجمهور له بالفتح كذلك وهو الذي في المبهج وجامع الخياط والمستنير والكامل والكفاية الكبرى وسائر كتب العراقيين . وبه قرأ صاحب التجريد على غير عبد الباقي وهو طريق الداجونى فيه وبه قرأ الداني على شيخه أبى الفتح وهو من المواضع التي خرج فيها عن طريق التيسير وقطع بالإسكان له صاحب العنوان والتذكرة والتبصرة والتلخيصين والكافي والتيسير والشاطبية وسائر المغاربة والمصريين وهو اختيار الداني وقال إنه هو الذي عليه العمل . وذلك مع كونه قرأ بالفتح على أبى الفتح وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي يعنى من طريق الحلواني والوجهان صحيحان والفتح أكثر وأشهر واللّه أعلم . واختص البزى والأزرق عن ورش بفتح ياء
أَوْزِعْنِي
في النمل والأحقاف وانفرد بذلك الهذلي عن أبي نشيط فخالف سائر الناس ؛ والباقي من الياءات وهو أربع وستون ياء فهم فيها على أصولهم المذكورة في أول الفصل . واتفقوا على اسكان أربع ياءات من هذا الفصل وهي
أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ
في الأعراف و
لا تَفْتِنِّي أَلا
في التوبة و
تَرْحَمْنِي أَكُنْ
في هود