أبو الطيب وابن مقسم كلاهما عن التمار عنه بالإدغام . وكذا روى الخبازى والخزاعي عن النخاس عن التمار عنه . وهو الذي قطع به الهذلي في كامله وابن مهران في غايته . وروى الجوهري عن التمار الإظهار في حرف الكهف وهو قوله
لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
فقط والإدغام في باقي القرآن وكذا روى الكارزينى عن النخاس . وهو الذي في التذكرة والمبهج ( العاشر ) الذال في التاء
فَنَبَذْتُها
من سورة طه : فأدغمها أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف . واختلف عن هشام فقطع له المغاربة قاطبة بالإظهار وهو الذي في التيسير والتبصرة والكافي والهداية والهادي والعنوان والتذكرة والتلخيص والشاطبية وغيرها وقطع له جمهور المشارقة بالإدغام . وهو الذي في الكفاية الكبرى والمستنير والكامل وغاية أبى العلاء وغيرها ورواه صاحب التجريد عنه من طريق الداجونى . وكذا ذكره له صاحب المصباح . ورواه صاحب المبهج من طريق الحلواني . والوجهان عنه صحيحان . إلا أن الحافظ أبا عمرو قرأ بالاظهار من طريق الحلواني . وانفرد أبو العلاء الهمداني من طريق القباب عن الصوري عن ابن ذكوان بإدغامه ولم يذكره غيره واللّه أعلم .
( الحادي عشر ) الذال في التاء في
عُذْتُ بِرَبِّي
في غافر والدخان فأدغمها أبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف ، واختلف عن هشام فقطع له بالادغام جمهور العراقيين كابن سوار وأبى العز والحافظ أبى العلاء والهذلي ، وقطع له بالاظهار صاحب التيسير والشاطبية والتجريد والمغاربة قاطبة وصاحب المبهج من طريقي الحلواني والداجونى ، وبه قرأ الداني من طريق الحلواني وكلاهما صحيح ( الثاني عشر ) الثاء في التاء في
لَبِثْتُمْ
ولبثت كيف جاء فأدغمه أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر ؛ وأظهره الباقون ، وانفرد الكارزيني عن أصحابه عن رويس بالاظهار في حرفى المؤمنين وإدغام غيرهما