الاشتباه صورة ( وأما : أم - مع - ما ) فإنها كتبت موصولة في جميع القرآن نحو ( أماشتملت ) ،
أَمَّا ذا كُنْتُمْ
، أما
تُشْرِكُونَ
و ( أما إن المكسورة المخففة مع لا ) فإنها كتبت موصولة في جميع القرآن نحو
إِلَّا تَفْعَلُوهُ
،
إِلَّا تَنْصُرُوهُ
وأما
كالُوهُمْ
، و
وَزَنُوهُمْ
فإنهما كتبتا في جميع المصاحف موصولين بدليل حذف الألف بعد الواو منهما . وقد اختلف في كون ضميرهم مرفوعا منفصلا أو منصوبا متصلا والصحيح أنه منصوب لما بينته في غير هذا الموضع ولاتصالهما رسما بدليل حذف الألف بينهما فلا يفصلان . والكلمات التي هي غير مطردة فهي ، الا وإنما وأنما وإن المكسورة المخففة مع ما . وأينما ، وإن المكسورة المخففة مع لم ، وأن لن ، وعما ، ومما ، وأمن ، وعمن ، وكلما ، وبئسما وفيما وكيلا ويومهم . فأما :
إِلَّا
فإنه كتب متصلا في غير العشرة المتقدمة في الفصل قبله نحو
أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ
في النمل و
أَلَّا تَعْبُدُوا
أول هود . واختلف في موضع الأنبياء كما تقدم « وإنما » كتب موصولا في غير الأنعام نحو :
أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ
. و
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ
واختلف في حرف النحل « وأنما » كتب متصلا في غير الحج ولقمان نحو :
إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ
في ص . و
كَأَنَّما يُساقُونَ
واختلف في
أَنَّما غَنِمْتُمْ
« وإما » موصول في غير الرعد نحو وإما
تَخافَنَّ
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ
،
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ
،
فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً
« وأينما » كتب موصولا في موضعين
فَأَيْنَما تُوَلُّوا
في البقرة ، و
أَيْنَما يُوَجِّهْهُ
في النحل .
واختلف في النساء والشعراء والأحزاب كما تقدم « وإن لم » موصول في موضع واحد وهو
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ
في هود « وألن » كتب موصولا في موضعين : الكهف والقيامة كما تقدم « وعما » موصول في غير موضع الأعراف نحو
عَمَّا تَعْمَلُونَ
،
عَمَّا جاءَكَ
« ومما » كتب موصولا في غير النساء والروم نحو
مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ
.
مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ
واختلف في المنافقين كما تقدم « وأمن »