عن ورش بإثبات الياء في قاض وفي باغ مخير فخالف سائر الرواة واللّه أعلم .
والذي حذف لغير تنوين أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا وهي
يُؤْتَ
في موضعين
يُؤْتَ الْحِكْمَةَ
في البقرة في قراءة يعقوب و
سَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ
في النساء و
اخْشَوْنِ الْيَوْمَ
في المائدة و ( يقض الحق ) في الأنعام . في قراءة أبى عمرو ابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف . و
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ
في يونس والواد في أربعة مواضع
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً
في طه والنازعات و
عَلى وادِ النَّمْلِ
. و
الْوادِ الْأَيْمَنِ
في القصص وهاد في موضعين
لَهادِ الَّذِينَ
في الحج و
بِهادِي الْعُمْيِ
في الروم و
يُرِدْنِ الرَّحْمنُ
في يس و
صالِ الْجَحِيمِ
في الصافات و
يُنادِ الْمُنادِ
في ق و
تُغْنِ النُّذُرُ
في اقترب و
الْجَوارِ
في موضعين
الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ
في الرحمن و
الْجَوارِ الْكُنَّسِ
في كورت وأما : ( آتان الله ) في النمل ، و
فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ
في الزمر : فسيأتيان في باب الزوائد من أجل فتح يا أيها وصلا وأما
يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا
أول الزمر . فلا خلاف في حذفهما في الحالين للرسم والرواية والأفصح في العربية إلا ما ذكره الحافظ أبو العلاء عن رويس كما سيأتي . فوقف يعقوب في المواضع السبعة عشر بالياء هذا هو الصحيح من نصوص أئمتنا في الجميع ، وهو قياس مذهبه وأصله . وقد نص على الجميع جملة وتفصيلا أبو القاسم الهذلي وأبو عمرو الداني . ونص على يؤت الحكمة صاحب المبهج والمستنير والارشاد والكفاية والكنز وأبو الحسن بن فارس والحافظ أبو العلاء وغيرهم . ونص على
يُؤْتِ اللَّهُ
هؤلاء المذكورون وسواهم ونص على و
اخْشَوْنِ الْيَوْمَ
في المبهج والتذكرة والجامع والمستنير وغاية الاختصار والارشاد والكفاية والكنز وغيرها ونص على ( يقض الحق ) هؤلاء المذكورون وغيرهم إلا أنه جعله في الكفاية قياسا مع تصريحه بالنص في الارشاد . ونص على
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ
سبط الخياط وابن سوار وأبو العز وأبو الحسن الخياط وأبو العلاء الهمداني وغيرهم . ونص على
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ
في الموضعين أبو الحسن