في ذلك ولم يجروها مجرى المفتوحة . وهذا مذهب أبي الحسن طاهر بن غلبون صاحب التذكرة وأبى طاهر إسماعيل بن خلف صاحب العنوان وشيخه عبد الجبار صاحب المجتبى وغيرهم وبه قرأ الداني على شيخه أبى الحسن « وروى » جمهورهم ترقيقها وهو الذي في التيسير والهادي والكافي والتلخيصين والهداية والتبصرة والتجريد والشاطبية وغيرها وبه قرأ الداني على شيخه الخاقاني وأبى الفتح ونقله عن عامة أهل الأداء من أصحاب ورش من المصريين والمغاربة . قال وروى ذلك منصوصا أصحاب النخاس وابن هلال وابن داود وابن سيف وبكر بن سهل ومواس بن سهل عنهم عن أصحابهم عن ورش ( قلت ) والترقيق هو الأصح نصا ورواية وقياسا واللّه أعلم . واختلف هؤلاء الذين رووا ترقيق المضمومة في حرفين وهما : عشرون
كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ
ففخمها منهم أبو محمد صاحب التبصرة والمهدوى وابن سفيان وصاحب التجريد . ورققها أبو عمرو الداني وشيخاه أبو الفتح والخاقاني وأبو معشر الطبري وأبو علي بن بليمة وأبو القاسم الشاطبى وغيرهم . وأما الراء المكسورة فإنها مرققة لجميع القراء من غير خلف عن أحد منهم وهي تكون أيضا أول الكلمة ووسطها وآخرها ، فمثالها أولا
رِزْقِ
، و
رِجْسٌ
، و
رِيحَ
، و
رِجالٌ
، و ( ركز ) ، و
رِضْوانٌ
، و
رِبِّيُّونَ
ومثالها وسطا
فارِضٌ
. و
فارِهِينَ
. و
كارِهِينَ
. و
الطَّارِقِ
. و
الْقارِعَةُ
. و
بِضارِّهِمْ
و
يُوارِي
. و
عِفْرِيتٌ
. و
إِصْرِي
ومثالها آخرا
إِلَى النُّورِ
. و
بِالزُّبُرِ
. و
مِنَ الدَّهْرِ
و
الطُّورِ
. و
الْمَعْمُورِ
. و
بِالنُّذُرِ
. و
الْفَجْرِ
. و
إِلَى الطَّيْرِ
. و
الْمُنِيرِ
. و
فِي الْحَرِّ
وما أشبه ذلك من المجرورات بالإضافة أو بالحرف أو بالتبعية فان الكسرة في ذلك كله عارضة لأنها حركة إعراب وكذلك ما كسر لالتقاء الساكنين في الوصل نحو
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ
. و
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ
.
وَبَشِّرِ الَّذِينَ
.
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ
.
وَذَرِ الَّذِينَ
. و
مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ
وكذلك ما تحرك بحركة النقل نحو :
وَانْحَرْ إِنَّ شانِئَكَ
.
وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ
. و
فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنا
.
وَانْظُرْ إِلى
فأجمع