من سكته إظهار المدغم منها والمخفى وقطع همزة الوصل بعدها ليبين بهذا السكت أن الحروف كلها ليست للمعاني كالأدوات للأسماء والأفعال بل هي مفصولة وإن اتصلت رسما وليست بمؤتلفة . وفي كل واحد منها سر من أسرار اللّه تعالى الذي استأثر اللّه تعالى بعلمه وأوردت مفردة من غير عامل ولا عطف فسكنت كأسماء الأعداد إذا وردت من غير عامل ولا عطف فتقول واحد اثنين ثلاثة أربعة هكذا . وانفرد الهذلي عن ابن جماز بوصل همزة
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
في أول آل عمران تميم
ألم
كالجماعة . وانفرد ابن مهران بعدم ذكر السكت لأبى جعفر في الحروف كلها . وذكر أبو الفضل الرازي عدم السكت في السين من
طس تِلْكَ
والصحيح السكت عن أبي جعفر على الحروف كلها من غير استثناء لشئ منها وفاقا لاجماع الثقات الناقلين ذلك عنه نصا وأداء . وبه قرأت وبه آخذ واللّه أعلم . وأما الكلمات الأربع فهي
عِوَجاً
أول الكهف و
مَرْقَدِنا
في يس و
مَنْ راقٍ
في القيامة و
بَلْ رانَ
في التطفيف فاختلف عن حفص في السكت عليها والادراج فروى جمهور المغاربة وبعض العراقيين عنه من طريقي عبيد وعمرو السكت على الألف المبدلة من التنوين في
عِوَجاً
ثم يقول
قَيِّماً
وكذلك على الألف من
مَرْقَدِنا
ثم يقول
هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ
وكذلك على النون من من ثم يقول
راقٍ
وكذلك على اللام من
بَلْ
ثم يقول
رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ
وهذا الذي في الشاطبية والتيسير والهادي والهداية والكافي والتبصرة والتلخيص والتذكرة وغيرها . وروى الادراج في الأربعة كالباقين أبو القاسم الهذلي وأبو بكر بن مهران وغير واحد من العراقيين فلم يفرقوا في ذلك بين حفص وغيره وروى عنه كلا من الوجهين أبو القاسم بن الفحام في تجريده فروى السكت في
عِوَجاً
و
مَرْقَدِنا
عن عمرو بن الصباح عنه . وروى الادراج كالجماعة عن عبيد بن الصباح عنه . وروى السكت في
مَنْ راقٍ
، و
بَلْ رانَ
من قراءته على الفارسي عن عمرو . ومن قراءته على عبد الباقي عن عبيد فقط