بالوقف وبالإدراج على شيخنا الشريف ولم أره منصوصا في الخلاف بين أصحاب ابن عامر . وكذلك روى عنه السكت صاحب الارشاد والحافظ أبو العلاء كلاهما من طريق العلوي عن النقاش عن الأخفش إلا أن الحافظ أبا العلاء خصه بالمنفصل ولام التعريف و
شَيْءٍ
وجعله دون سكت حمزة فخالف أبا العز في ذلك مع أنه لم يقرأ بهذا الطريق إلا عليه واللّه أعلم . وكذلك رواه الهذلي من طريق الجيني عن ابن الأخرم عن الأخفش وخصه بالكلمتين .
والسكت من هذه الطرق كلها مع التوسط إلا من الارشاد فإنه مع المد الطويل فاعلم ذلك . والجمهور عن ابن ذكوان من سائر الطرق على عدم السكت وهو المشهور عنه وعليه العمل واللّه أعلم . وأما حفص فاختلف أصحاب الأشناني في السكت عن عبيد بن الصباح عنه . فروى عنه أبو طاهر بن أبي هاشم السكت .
واختلف فيه عنه أصحابه . فروى أبو علي المالكي البغدادي صاحب الروضة عن الحمامي عنه السكت على ما كان من كلمة أو كلمتين غير المد . ولم يذكر خلافا عن الأشناني في ذلك . وروى أبو القاسم بن الفحام صاحب التجريد عن الفارسي عن الحمامي عنه السكت على ما كان من كلمتين ولام التعريف و
شَيْءٍ
لا غير . وروى عن عبد الباقي عن أبيه عن أبي أحمد السامري عن الأشناني السكت على ذلك وعلى الممدود يعنى المنفصل فانفرد بالممدود عنه وليس من طريق الكتاب واللّه أعلم . وقال الداني في جامعه وقرأت أيضا على أبى الفتح عن قراءته على عبد اللّه بن الحسين عن الأشناني بغير سكت في جميع القرآن ، وكذلك قرأت على أبى الحسن عن قراءته على الهاشمي عن الأشناني قال وبالسكت آخذ في روايتيه لأن أبا طاهر بن أبي هاشم رواه عنه تلاوة . وهو من الاتقان والضبط والصدق ووفور المعرفة والحذق بموضع لا يجهله أحد من علماء هذه الصناعة فمن خالفه عن الأشناني فليس بحجة عليه ( قلت ) والأمر كما قال الداني في أبى طاهر إلا أن أكثر أصحابه لم يرووه عنه السكت تلاوة أيضا كالنهروانى