أبى الحسن بن غلبون وعبد العزيز الفارسي وانفرد أبو علي العطار عن النهرواني عن هبة اللّه عن الأصبهاني عن ورش في الأحزاب مثل قالون وفي المجادلة كابن عامر وفي الطلاق كالأزرق فخالف في ذلك سائر الرواة واللّه أعلم .
وإن كان الساكن قبل الهمزة ياء فقد اختلفوا في ذلك في
النَّسِيءُ
وفي برى وجمعه و
هَنِيئاً
و
مَرِيئاً
و
كَهَيْئَةِ
و
يَيْأَسُ
وما جاء من لفظه فأما
النَّسِيءُ
وهو في التوبة فقرأ أبو جعفر وورش من طريق الأزرق بابدال الهمزة منها ياء وإدغام الياء التي قبلها فيها . وقرأ الباقون بالهمز . وانفرد الهذلي عن الأصبهاني بذلك فخالف سائر الرواة واللّه أعلم . وأما برى و
بَرِيئُونَ
حيث وقع و
هَنِيئاً
و
مَرِيئاً
وهو في النساء . فاختلف فيها عن أبي جعفر فروى هبة اللّه من طرقه والهذلي عن أصحابه عن ابن شبيب كلاهما عن ابن وردان بالإدغام كذلك وكذلك روى الهاشمي من طريق الجوهري والمغازلي والدوري كلاهما عن ابن جماز وروى باقي أصحاب أبي جعفر من الروايتين ذلك بالهمز وبذلك قرأ الباقون ، وأما
كَهَيْئَةِ
وهو في آل عمران والمائدة فرواه ابن هارون من طرقه والهذلي عن أصحابه في رواية ابن وردان كذلك بالإدغام وهي رواية الدوري وغيره عن ابن جماز . ورواه الباقون عن أبي جعفر بالهمز وبه قطع ابن سوار وغيره عن أبي جعفر في الروايتين . وانفرد الحنبلي عن هبة اللّه عن ابن وردان بمد الياء مدا متوسطا لم يروه عنه غيره واللّه أعلم . وأما
يَيْأَسُ
وهو في يوسف
فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ
. و
لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ
،
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ
وفي الرعد
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ
اختلف فيها عن البزى فروى عنه أبو ربيعة من عامة طرقه بقلب الهمزة إلى موضع الياء وتأخير الياء إلى موضع الهمزة فتصير تايسوا ثم تبدل الهمزة ألفا من رواية اللهبى وابن بقرة وغيره عن البزى وبه قرأ الداني على عبد العزيز بن خواستى الفارسي عن النقاش عن أبي ربيعة . وروى عنه ابن الحباب بالهمز كالجماعة وهي رواية سائر الرواة عن البزى وبه قرأ الداني