وانفرد ابن مهران عن الأصبهاني فلم يذكر له إبدالا في هذا الحال فخالف سائر الناس ، واختص الأزرق عن ورش بإبدال الهمزة ياء في لئلا في البقرة والنساء والحديد ( الثالث ) أن تكون مضمومة بعد كسر وبعدها واو فإن أبا جعفر يحذف الهمزة ويضم ما قبلها من أجل الواو نحو
مُسْتَهْزِؤُنَ
، والصابون .
و
مُتَّكِؤُنَ
. ومالون . و
لِيُواطِؤُا
. و
يُطْفِؤُا
؛ و
قُلِ اسْتَهْزِؤُا
وما أتى من ذلك . ووافقه نافع على الصابون وهو في المائدة . واختلف عن ابن وردان في حرف واحد وهو المنشئون فرواه عنه بالهمز ابن العلاف عن أصحابه والنهرواني من طريقي الإرشاد وغاية أبى العلاء والحنبلي من طريق الكفاية وبه قطع له الأهوازي وبذلك قطع أبو العز في الإرشاد من غير طريق هبة اللّه وهو بخلاف ما قال في الكفاية وبالحذف قطع ابن مهران والهذلي وغيرهما ونص له على الخلاف أبو طاهر بن سوار والوجهان عنه صحيحان ، ولم يختلف عن ابن جماز في حذفه .
وقد خص بعض أصحابنا الألفاظ المتقدمة ولم يذكر
أَنْبِئُونِي
، و
نبِئُونِي
، ويتكئون ، ويستنبئونك وظاهر كلام أبى العز والهذلي العموم على أن الأهوازي وغيره نص عليها ولا يظهر فرق سوى الرواية واللّه أعلم ( الرابع ) أن تكون مضمومة بعد فتح فإن أبا جعفر يحذفها في و
لا يَطَؤُنَ
، و
لَمْ تَطَؤُها
، و
أَنْ تَطَؤُهُمْ
وانفرد الحنبلي بتسهيلها بين بين في رؤوف حيث وقع وانفرد الهذلي عن أبي جعفر بتسهيل
تَبَوَّؤُا الدَّارَ
كذلك وهي رواية الأهوازي عن ابن وردان الخامس أن تكون مكسورة بعد كسر بعدها ياء فان أبا جعفر يحذف الهمزة في
مُتَّكِئِينَ
. و
الصَّابِئِينَ
. و
الْخاطِئِينَ
. وخاطئين و
الْمُسْتَهْزِئِينَ
حيث وقعت ووافقه نافع في الصابين وهو في البقرة والحج وانفرد الهذلي عن النهرواني عن ابن وردان بحذفها في
خاسِئِينَ
أيضا ( السادس ) أن تكون الهمزة مفتوحة بعد فتح فاتفق نافع وأبو جعفر على تسهيلها بين بين في رأيت إذا وقع بعد همزة الاستفهام نحو
أَ رَأَيْتَكُمْ
، و
أَ رَأَيْتُمْ
، وأرأيت ، و
أَ فَرَأَيْتُمْ
حيث وقع . واختلف عن الأزرق