أصولهم المذكورة تسهيلا وتحقيقا وفصلا . وأما أين لنا لأجرا فقرأه على الخبر نافع وابن كثير وأبو جعفر وحفص والباقون على الاستفهام ، وهم على أصولهم وهما من المواضع السبعة اللاتي يفصل فيها عن الحلواني عن هشام أصحاب التفصيل وأما أينك لأنت يوسف فقرأه بهمزة واحدة على الخبر ابن كثير وأبو جعفر والباقون بهمزتين على الاستفهام . وهم على أصولهم . وأما أإذا ما مت فاختلف فيه عن ابن ذكوان فرواه عنه بهمزة واحدة على الخبر الصوري من جميع طرقه غير الشذائى عنه وهو الذي عليه جمهور العراقيين من طريقه . وابن الأخرم عن الأخفش عنه من طريق التبصرة والهداية والهادي وتلخيص العبارات والكافي وابن غلبون وجمهور المغاربة وبه قرأ الداني على شيخه أبى الفتح فارس وأبى الحسن طاهر . ورواه عنه النقاش عن الأخفش عنه بهمزتين على الاستفهام وذلك من جميع طرقه من المغاربة والمصريين والشاميين والعراقيين والشذائى عن الصوري عنه وهو الذي في التجريد والمبهج والكامل وغاية ابن مهران .
والوجهان جميعا عنه في الشاطبية والاعلان وظاهر التيسير . ونص عليهما في المفردات وجامع البيان ، وبالاستفهام قرأ الداني على عبد العزيز الفارسي .
وبذلك قرأ الباقون . وهم على أصولهم تحقيقا وتسهيلا وفصلا . وهذا الحرف تتمة السبعة التي يفصل فيها لهشام من طريق الحلواني أصحاب التفصيل . وأما أينا لمغرمون فرواه بهمزتين على الاستفهام أبو بكر . وقرأه الباقون بهمزة على الخبر ( والقسم الثاني ) وهو المكرر من الاستفهامين نحو أيذا . أينا وجملته أحد عشر موضعا من تسع سور . في الرعد أيذا
كُنَّا تُراباً أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
وفي الاسراء موضعان أيذا
كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً
، أينا لمبعوثون وفي المؤمنون أيذا
مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً
أينا لمبعوثون وفي النمل أيذا
كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا
أينا لمخرجون وفي العنكبوت أينكم
لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ