من أهل الأداء ابن مجاهد والنقاش وابن شنبوذ وابن عبد الرزاق وأبى الطيب التائب وأبى طاهر بن أبي هاشم وابن اشته والشذائى وأبى الفضل الخزاعي وأبى الحسن الدارقطني وأبى على الأهوازي وجماعة كثيرة من متقدم ومتأخر قالوا كلهم بهمزة ومده ( قلت ) وليس نص من يقول بهمزة ومده يعطى الفصل أو يدل عليه . ومن نظر كلام الأئمة متقدمهم ومتأخرهم علم أنهم لا يريدون بذلك إلا بين بين ليس إلا . فقول الداني أقرب إلى النص وأصح في القياس « نعم » قول الحسن بن حبيب صاحب الأخفش أقرب إلى قول مكي وأصحابه فإنه قال في كتابه عن ابن ذكوان عن يحيى أنه قرأ
أَعْجَمِيٌّ
بمدة مطولة كما قال ذو الرمة : أان توهمت من خرقاء منزلة ، قال فقال أان بهمزة طويلة انتهى .
فهذا يدل على ما قاله مكي ولا يمنع ما قاله الداني لأن الوزن يقوم بهما . وكلهم ينشده بالتسهيل ويستدل له به والوزن لا يقوم بالبدل وقد نص على ترك الفصل لابن ذكوان غير من ذكرت ممن هو أعرف بدلائل النصوص كابن شيطا وابن سوار وأبى العز وأبى على المالكي وابن الفحام والصقلى وغيرهم . وقد قرأت له بكل من الوجهين . والأمر في ذلك قريب واللّه أعلم . وأما الذي بعده حرف مد واختلف فيه استفهاما وخبرا فكلمة واحدة وقعت في ثلاثة مواضع وهي أآمنتم في الأعراف قوله تعالى قال فرعون أآمنتم به وفي طه ، والشعراء قال أآمنتم له فقرأ الثلاثة بالاخبار : حفص ورويس والأصبهاني عن ورش : وانفرد بذلك الخزاعي عن الشذائى عن النخاس عن الأزرق عن ورش فخالف سائر الرواة والطرق عن الأزرق واختلف عن قنبل في حرف طه فرواه عنه بالإخبار ابن مجاهد . ورواه ابن شنبوذ بالاستفهام وبذلك قرأ الباقون الثلاثة . وحقق في الثانية الثلاثة منهم حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وروح . واختلف عن هشام فرواها عنه الداجونى من طريق الشذائى كذلك بالتحقيق ورواها عنه الحلواني والداجونى من طريق زيد بين بين