أما الذي بعد ساكن صحيح من المتفق عليه فهو عشر كلم في ثمانية عشر موضعا وهي
أَ أَنْذَرْتَهُمْ
في البقرة ويس و
أَ أَنْتُمْ
في البقرة والفرقان . وأربعة مواضع في الواقعة . وموضع في النازعات و
أَ أَسْلَمْتُمْ
في آل عمران و
أَ أَقْرَرْتُمْ
فيها أيضا .
وأ أنت في المائدة والأنبياء و
أَ أَرْبابٌ
في يوسف و
أَ أَسْجُدُ
في الإسراء .
و
أَ أَشْكُرُ
في النمل وأأتخذ في يس و
أَ أَشْفَقْتُمْ
في المجادلة . فاختلفوا في تخفيف الثانية منهما وتحقيقها وادخال الف بينهما . فسهلها بين الهمزة والألف ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وقالون ورويس والأصبهاني عن ورش واختلف عن الأزرق عنه وعن هشام . أما الأزرق فأبدلها عنه ألفا خالصة صاحب التيسير وابن سفيان والمهدوى ومكي وابن الفحام وابن الباذش وغيرهم . قال الداني وهو قول عامة المصريين عنه . وسهلها عنه بين بين صاحب العنوان وشيخه الطرسوسي وأبو الحسن طاهر بن غلبون وأبو علي الحسن بن بليمة وأبو علي الأهوازي وغيرهم . وذكر الوجهين جميعا ابن شريح والشاطبى والصفراوي وغيرهم . فعلى قول رواة البدل يمد مشبعا لالتقاء الساكنين كما تقدم . وأما هشام فروى عنه الحلواني من طريق ابن عبدان تسهيلها بين بين وهو الذي في التيسير والكافي والعنوان والمجتبى والقاصد والاعلان وتلخيص العبارات وروضة المعدل وكفاية أبى العز من الطريق المذكورة وهو أيضا عن الحلواني من غير الطريق المذكورة في التبصرة والهادي والهداية والإرشاد والتذكرة لابن غلبون والمستنير والمبهج وغاية أبى العلاء والتجريد من قراءته على عبد الباقي وهو رواية الأخفش عن هشام . وروى الحلواني عنه أيضا من طريق أبى عبد اللّه الجمال تحقيقها وهو الذي في تلخيص أبى معشر وروضة أبى على البغدادي والتجريد وسبعة ابن مجاهد وكذلك روى الداجونى من مشهور طرقه عن أصحابه عن هشام وهي رواية إبراهيم بن عباد عن هشام وبذلك قرأ الباقون وهم الكوفيون وروح وابن ذكوان إلا أن الصوري من جميع طرقه عنه سهل الثانية من
أَ أَسْجُدُ
في الإسراء . ولم يذكر