وأبا عمرو في رواية العراقيين يعنى الدوري بالمد مدا متمكنا وكذلك ابن عامر والكسائي غير أنهما أزيد قليلا ومثلهما عاصم غير أنه أزيد قليلا . ومثله ورش وحمزة غير أنهما أمكن قيلا . وقال أبو العباس المهدوى في الهداية وأطولهم يعنى في المنفصل حمزة وورش ثم عاصم ثم ابن عامر والكسائي ثم أبو نشيط والدوري عن اليزيدي ثم الباقون . وقال أبو عبد اللّه بن شريح في الكافي عن المنفصل فورش وحمزة أطولهم مدا وعاصم دونهما وابن عامر والكسائي دونه وقالون والدوري عن اليزيدي دونهما ، وابن كثير وأبو شعيب أقلهم مدا وقد قرأت لقالون والدوري عن اليزيدي كابن كثير وأبى شعيب قال وإنما يشبع المد في هذه الحروف إذا جاء بعدها همزة أو حرف ساكن مدغم أو غير مدغم . وقال أبو علي الأهوازي في الوجيز إن ابن كثير وأبا عمرو ويعقوب وقالون وهشاما لا يمدون المنفصل وإن أطولهم مدا حمزة وورش وإن عاصما ألطف مدا وإن الكسائي وابن ذكوان ألطف منه مدا قال فإذا كان حرف المد مع الهمزة في كلمة واحدة اجمعوا على مده زيادة ويتفاضلون في ذلك على قدر مذاهبهم في التجويد والتحقيق انتهى . وهذا يقتضى التفاوت أيضا في المتصل كالجماعة . وقال أبو القاسم بن الفحام في التجريد إن حمزة والنقاش عن الحلواني عن هشام ويونس والأزرق عن ورش يمدون في الضربين مدا مشبعا تاما ، ويليهم عبد الباقي عن عاصم والفارسي عن ابن عامر سوى النقاش عن الحلواني عن هشام . ويليهم الكسائي وعبد الباقي عن ابن عامر وأبو نشيط والأصبهاني عن ورش وأبو الحسين الفارسي يعنى من طرق الاظهار والباقون وهم ابن كثير والقاضي والحلواني عن قالون وأبو عمرو يعنى من طرق الادغام ومن طريق عبد الباقي وابن نفيس عن أصحابهم عنه مثلهم إلا أنهم لا يمدون حرفا لحرف . وقال أبو معشر الطبري في التلخيص إن حجازيا غير ورش والحلواني عن هشام يتركون المد حرفا لحرف ويمكنون
النشر في القراءات العشر — صفحة 329
مساهمون: محمد بن محمد الدمشقي ( ابن الجزري )
ص٣٢٩