في التذكرة ان ابن كثير وأبا شعيب وقالون سوى أبى نشيط ويعقوب يمدون أحرف المد إذا كن مع الهمزة في كلمة واحدة مدا وسطا ويتركون مدها زيادة على ما فيهن من المد واللين إذا لم يكن مع الهمزة في كلمة واحدة . قال وقرأ الباقون وأبو نشيط عن قالون والدوري عن أبي عمرو بمد حرف المد واللين إذا وقعت قبل الهمز في هذين الضربين مدا واحدا مشبعا غير أنهم يتفاضلون في المد فاشبعهم مدا ورش وحمزة ثم عاصم دون مدها قليلا ثم ابن عامر والكسائي دون مده قليلا ثم أبو نشيط عن قالون والدوري عن أبي عمرو دون مدهما قليلا . وقال الحافظ أبو عمرو في التيسير إن ابن كثير وقالون بخلاف عنه وأبا شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا على ما فيه من المد الذي لا يوصل اليه إلا به ومثّل المنفصل ثم قال والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة . وأطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة . ودونهما عاصم . ودونه ابن عامر والكسائي ، ودونهما أبو عمرو من طريق أهل العراق . وقالون من طريق أبى نشيط بخلاف عنه .
وقال في جامع البيان : وأشبع القراءة مدا وأزيدهم تمكينا في الضربين جميعا من المتصل والمنفصل حمزة في غير رواية خلاد ، وأبو بكر في رواية الشمونى عن الأعشى عنه ، وحفص في رواية الأشناني عن أصحابه عنه ، قال ودونهم في الاشباع والتمكين حمزة في رواية خلاد ، ونافع في رواية ورش من طريق المصريين ، ودونهما عاصم في غير رواية الشمونى عن الأعشى وفي غير رواية الأشناني عن حفص ، ودونه الكسائي في غير رواية قتيبة وابن عامر ، ودونهما أبو عمرو من طريق ابن مجاهد وسائر البغداديين ، ونافع من رواية أبى نشيط عن قالون . قال ودونهما ابن كثير ومن تابعه على التمييز بين ما كان من كلمة ومن كلمتين ، وقال أبو محمد مكي في التبصرة ان ابن كثير وأبا عمرو في رواية الرقيين يعنى السوسي والحلواني عن قالون يقصرون المنفصل ، وأبا نشيط عن قالون
النشر في القراءات العشر — صفحة 328
مساهمون: محمد بن محمد الدمشقي ( ابن الجزري )
ص٣٢٨