وكذلك صاحب الارشادين والعنوان والتجريد والكامل وسائر العراقيين ونص على الوجهين عنه أبو العباس المهدوى في هدايته واختلف عن قالون وابن وردان ورويس في اختلاسها فأما قالون فروى عنه الاختلاس وجها واحدا صاحب التجريد والتذكرة والتبصرة والكافي والتلخيص وأبو العلاء في غايته وسبط الخياط في كفايته وهي طريق صالح بن إدريس عن أبي نشيط وطريق ابن مهران وابن العلاف والشذائى عن ابن بويان . وكذلك رواه أبو أحمد الفرضي من جميع طرقه وكذا رواه ابن مهران عن الحلواني من طريق السامري والنقاش وبه قرأ الداني على أبى الحسن وروى عنه الاشباع وجها واحدا صاحب الهداية والكامل من جميع طرقنا وبه قرأ الداني على أبى الفتح ولم يذكر في جامع البيان عن الحلواني سواه وهي طريق إبراهيم الطبري وغلام الهراس عن ابن بويان وطريق جعفر بن محمد عن الحلواني وأطلق الخلاف عنه صاحب التيسير والشاطبى ومن تبعهما . وأما ابن وردان فروى الاختلاس عنه هبة اللّه بن جعفر وكذلك ابن العلاف والوراق وابن مهران عن أصحابهم عن الفضل وبه قرأ الخبازى على زيد في الختمة الأولى وروى عنه الاشباع النهرواني من جميع طرقه وابن هارون الرازي كذلك وانفرد أبو الحسين الخبازى في قراءته على زيد في الختمة الثانية بإسكان الهاء . وأما رويس فروى الاختلاس عنه العراقيون قاطبة لا نعرف بينهم في ذلك خلافا وروى الصلة عنه أبو الحسن طاهر بن غلبون والداني من طريقيه وأبو القاسم بن الفحام فيما أحسب وسائر المغاربة . وبذلك قرأ الباقون وهم ابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف وورش والدوري وابن جماز وروح وقد انفرد ابن مهران عن روح بالاختلاس . فخالف سائر الناس . فيكون للسوسى وجهان وهما الاسكان والاشباع ولكل من قالون وابن وردان ورويس وجهان وهما الاختلاس والاشباع . وسكن الهاء من
يَرَهُ
في « البلد » الداجونى عن هشام . وكذلك روى أبو العز في كفايته عن