مهران ، وأبو العز القلانسي في كفايته ، وأبو طاهر بن سوار والحافظ أبو العلاء وصاحب المبهج والروضة وسائر العراقيين وهو الذي قرأ به الداني على أبى الفتح وبه قرأ ابن الفحام على الفارسي والمالكي عن الحمامي ، إلا أن سبط الخياط ذكر الاسكان عن حمزة بكماله ، وهو سهو ، فقد نص شيخه الشريف أبو الفضل على الاسكان لخلاد وحده ، ونص له على الصلة صاحبا التلخيص وصاحب العنوان والتبصرة والهداية والكافي والتذكرة وسائر المغاربة ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن ونص له على الوجهين جميعا صاحب التيسير ، وتبعه على ذلك الشاطبى وأما ابن وردان فروى عنه الاسكان النهرواني وابن هارون الرازي وهبة اللّه ، وهو الذي نص له عليه الحافظ أبو العلاء وروى عنه الاشباع ابن مهران وابن العلاف والوراق ، وروى الوجهين جميعا الخبازى ؛ وكسر الهاء من غير اشباع يعقوب وقالون وحفص إلا أن حفصا يسكن القاف قبلها ؛ ووافقهم على كسر الهاء من غير اشباع هشام في أحد أوجهه الثلاثة المتقدمة ؛ واختلف عن ابن ذكوان وابن جماز فأما ابن ذكوان فالخلاف عنه كالخلاف في الخمسة الأحرف المتقدمة وأما ابن جماز فروى عنه الدوري والهاشمي من طريق الجمال قصر الهاء وهو الذي لم يذكر الهذلي عنه سواه . وروى عنه الهاشمي من طريق ابن رزين اشباع كسرة الهاء وهو الذي نص عليه له الأستاذ أبو عبد اللّه بن القصاع ولم يذكر ابن سوار عن ابن جماز سواه . وبذلك قرأ الباقون وانفرد الشذائى عن أبي نشيط عن قالون بذلك كانفراده في الخمسة الأحرف المتقدمة فيكون لكل من خلاد وابن وردان وجهان : الاسكان والاشباع ويكون لكل من ابن ذكوان وابن جماز وجهان : القصر والاشباع . ويكون لهشام كل من الثلاثة . وسكن الهاء من
يَرْضَهُ
السوسي واختلف عن الدوري وهشام وأبى بكر وابن جماز فاما الدوري فروى عنه الاسكان أبو الزعراء من طريق المعدل . وابن فرح من طريق المطوعى عنه ومن طريق بكر بن شاذان القطان وأبى الحسن الحمامي عن