جماز ، وهو ظاهر كلام ابن سوار عن الهاشمي عنه واختلف عن الحلواني عن هشام فروى عنه كذلك بالقصر ابن عبدان وابن مجاهد عن أبي عبد اللّه الجمال وبذلك قرأ الداني على فارس بن أحمد عن قراءته على عبد اللّه بن الحسين السامري ولم يذكر في التيسير سواه ، وروى النقاش وأحمد الرازي وابن شنبوذ من جميع طرقهم عن الجمال بإشباع كسرة الهاء في الأربعة وهو الذي لم يذكر سائر المؤلفين من العراقيين والشاميين والمصريين والمغاربة عن الحلواني عن هشام سواه ( قلت ) والوجهان صحيحان ذكرهما الشاطبى ومن تبعه واختلف عن الصوري عن ابن ذكوان فروى الخمسة عن المطوعى عنه بالاختلاس وكذا روى زيد بن علي من طريق غير أبى العز وأبو بكر القباب كلاهما عن الرملي عن الصوري وبذلك قطع له الحافظ أبو العلاء وصاحب الارشاد فيما رواه عن غير زيد وهو الذي لم يذكر صاحب المبهج عن ابن ذكوان من طريق الداجونى سواه وهو رواية الثعلبي عن ابن ذكوان وروى عنه زيد من طريق أبى العز وغيره بالاشباع . وكذا روى الأخفش من جميع طرقه لابن ذكوان ، وبذلك قرأ الباقون فيكون لأبى جعفر وجهان وهما الاسكان والاختلاس . ولابن ذكوان وجهان وهما الصلة والاختلاس ، ولهشام الثلاثة : الاسكان والاختلاس والصلة وانفرد بذلك أبو بكر الشذائى عن ابن بويان عن أبي نشيط عن قالون فخالف سائر الرواة عن أبي نشيط وكذا اختلافهم في
فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ
إلا أن حفصا سكن الهاء مع من اسكن فيكون عاصم بكماله يسكنها ، وكذا سكنها الحنبلي عن هبة اللّه في رواية عيسى ابن وردان مع من اسكنها عنه فيكون على اسكانها النهرواني وابن هارون والحنبلي كلهم عن ابن وردان ، ويكون على قصرها عنه ابن العلاف وابن مهران والحمامي وكذا روى الأهوازي عنه ، وسكن الهاء من
يَتَّقْهِ
أبو عمر وأبو بكر واختلف عن هشام وخلاد وابن وردان ، فأما هشام فالخلاف عنه كالخلاف في الخمسة الأحرف المتقدمة بأوجهه الثلاثة ، وأما خلاد فنص على الاسكان له أبو بكر بن