وأبو الليث كلاهما عن شجاع . وروى أصحاب ابن مجاهد عنه الاظهار لخفة الفتحة بعد السكون . وهي رواية أولاد اليزيدي عنه واختيار ابن مجاهد .
وانفرد ابن شنبوذ ادغام
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ
في الانسان . وهو من تاء المضمر وكذا روى أبو زيد عن شجاع والخزاعي عن الشذائى عن شجاع . وعن القاسم عن الدوري . وذلك مخالف لمذهب أبى عمرو وأصوله والمأخوذ به هو الاظهار حفظا للأصول ورعيا للنصوص واللّه أعلم . وفي الجيم نحو :
الصَّالِحاتِ جُناحٌ
وجملته سبعة عشر حرفا . وفي الذال نحو
السَّيِّئاتِ ذلِكَ
وَالْآخِرَةَ ذلِكَ
وجملته تسعة أحرف . واختلف في
وَآتِ ذَا الْقُرْبى
في الموضعين . لكونهما من المجزوم أو مما حكمه حكم المجزوم . فكان ابن مجاهد وأصحابه وابن المنادى وكثير من البغداديين يأخذونه بالاظهار من أجل النقص وقلة الحروف . وكان ابن شنبوذ وأصحابه وأبو بكر الداجونى ومن تبعهم يأخذونه بالإدغام للتقارب وقوة الكسرة . وبالوجهين قرأ الداني وبهما أخذ الشاطبى وأكثر المقرئين . وفي الزاي في ثلاثة أحرف
بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا
.
فَالزَّاجِراتِ زَجْراً
.
إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً
وفي السين نحو
الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ
.
و
السَّحَرَةُ ساجِدِينَ
وجملته أربعة عشر حرفا . وفي الشين في ثلاثة مواضع :
الساعة شئ بأربعة شهداء موضعان واختلف في
جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا
في كهيعص فرواه بالإظهار . ورواه بالإدغام لقوة الكسرة وهي رواية مدين عن أصحابه .
وبالوجهين قرأ الداني وابن الفحام الصقلى . وبهما أخذ الشاطبى وسائر المتأخرين .
وفي الصاد ثلاثة أحرف : والصافات صفا . والملائكة صفا . فالمغيرات صبحا . وفي الضاد موضع واحد : والعاديات ضبحا . وفي الطاء ثلاثة أحرف : وأقم الصلاة طرفي . وعملوا الصالحات طوبى . والملائكة طيبين واختلف في
وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ
ومن أجل الجزم فرواه بالادغام من روى إدغام المجزوم من المثلين . وأظهر من أظهر سائر المجزومات . إلا أن الادغام يقوى هنا من أجل التجانس وقوة الكسرة