تخطي إلى المحتوى الرئيسي

النشر في القراءات العشر — صفحة 276

مساهمون:

ص٢٧٦
الجمهور من العراقيين وغيرهم . ومنهم من ذكره عن الدوري والسوسي معا كأبى معشر الطبري في تلخيصه والصفراوي في إعلانه . ومنهم من خص به السوسي وحده كصاحب التيسير وشيخه أبى الحسن طاهر بن غلبون والشاطبى ومن تبعهم ومنهم من لم يذكره عن السوسي ولا الدوري بل ذكره عن غيرهما من أصحاب اليزيدي وشجاع عن أبي عمرو كصاحب التجريد والمالكي صاحب الروضة وذلك كله بحسب ما وصل إليهم مرويا وصح لديهم مسندا وكل من ذكر الادغام ورواه لا بد أن يذكر معه إبدال الهمز الساكن كما ذكر من لم يذكر الادغام إبداله مع الاظهار فثبت حينئذ عن أبي عمرو مع الادغام وعدمه ثلاث طرق ( الأولى ) الاظهار مع الابدال وهو أحد الأوجه الثلاثة عند جمهور العراقيين عن أبي عمرو بكماله وأحد الوجهين عن السوسي في التجريد والتذكار وأحد الوجهين في التيسير المصرح به في أسانيده من قراءته على فارس بن أحمد وفي جامع البيان من قراءته على أبى الحسن وهو الذي لم يذكر مكي والمهدوى وصاحب العنوان والكافي وغيرهم ممن لم يذكر الإدغام عن أبي عمر وسواه وجها واحدا وكذلك اقتصر عليه أبو العز في إرشاده إلا أن بعضهم خص ذلك بالسوسى كصاحب العنوان والكافي وبعضهم عم أبا عمرو كمكى وأبى العز في إرشاده ( الثانية ) الإدغام مع الإبدال وهو الذي في جميع كتب أصحاب الإدغام من روايتي الدوري والسوسي جميعا ونص عليه عنهما جميعا الداني في جامعه تلاوة وهو الذي عن السوسي في التذكرة لابن غلبون والشاطبية ومفردات الداني وهو الوجه الثاني عنه في التيسير والتذكار وهو المأخوذ به اليوم في الأمصار من طريقي الشاطبية والتيسير وانما تبعوا في ذلك الشاطبى رحمه اللّه . قال السخاوي في آخر باب الإدغام من شرحه وكان أبو القاسم يعنى الشاطبى يقرئ بالإدغام الكبير من طريق السوسي لأنه كذلك قرأ . وقال أبو الفتح فارس بن أحمد وكان أبو عمر ويقرئ بهذه القراءة الماهر النحرير الذي عرف وجوه القراءات ولغات العرب ( الثالثة ) الإظهار مع