وإلّا في قوله إلّا من ظلم استثناء منقطع ليس من الأول ، تقديره : لكن من ظلم فله أن يقول ظلمني فلان كذا « 1 » . وتأوّلها مجاهد في الضيافة إذا نزل الرجل بالرجل ولم « 2 » يضفه .
« 41 » كما حدثنا « 3 » أحمد بن فراس المكي قال : حدثنا الديبلي قال : حدثنا سعيد « 4 » قال :
حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن إبراهيم بن أبي بكر « 5 » عن مجاهد في قوله لا يحبّ الله الجهر بالسوء من القول إلّا من ظلم قال : ذلك في الضيافة إذا تضيّفته « 6 » فلم يضفك فأنت في حلّ أن تذكر ما صنع بك وهو حقّ عليه « 7 » .
قال أبو عمرو : وعلى « 8 » هذا يكفي الوقف على قوله « من القول » ويتمّ . وكان الضّحّاك وزيد بن أسلم يقرآنها « إلّا من ظلم » بفتح الظاء واللام . فعلى هذه القراءة تكون « إلّا » استثناء « 9 » من الأول « 10 » .
« 42 » حدثنا خلف بن إبراهيم بن خاقان المالكي قال : حدثنا أحمد بن محمد المكي قال :
حدثنا علي بن عبد العزيز قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا ثوبان « 11 » عن الضحاك بن مزاحم وزيد بن أسلم : « إلّا من ظلم » بالفتح .
« 43 » وحدثنا محمد بن أحمد قال : حدثنا محمد بن القاسم قال : حدثنا إدريس بن عبد الكريم قال : حدثنا خلف « 12 » قال : حدثنا الخفاف « 13 » قال : قال إسماعيل « 14 » : كان الضحاك يقول : هذا من التقديم والتأخير كأنه قال : ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم إلا من ظلم « 15 » . فعلى هذا لا يكفي الوقف على قوله : « عليما » ، وجائز « 16 » أن تكون « إلا » على قراءة [ 21 / و ] الضحاك وزيد استثناء منقطعا بمعنى « لكن » ، فيكفي الوقف على ذلك ويتمّ « 17 » . إلا من ظلم كاف على القراءتين . ورؤوس الآي إلى قوله عفوا قديرا « 18 » « 149 » تامة .
الكافرون حقّا « 151 » كاف ، وقيل : تام . مهينا تام . [ ومثله غفورا
هامش
( 1 ) انظر تفسير الطبري 9 / 344 .
( 2 ) في ه ( فلم )
( 3 ) في ه ( حدثناه ) .
( 4 ) قوله ( قال حدثنا سعيد ) سقط في : ه
( 5 ) في ه ( بكرة ) وهو خطأ .
( 6 ) في س ، ه ( تضيفه ) وتوجيهه من : ظ .
( 7 ) انظر تفسير الطبري 9 / 344 وتفسير القرطبي 6 / 1 وتفسير ابن كثير 1 / 571
( 8 ) في ظ ( فعلى ) وليس بالمختار .
( 9 ) في ظ ، ه ( يكون الاستثناء ) .
( 10 ) انظر معاني القرآن 1 / 293 وتفسير الطبري 9 / 348 والإيضاح 607
( 11 ) هو ابن شهر .
( 12 ) هو ابن هشام .
( 13 ) هو عبد الوهاب بن عطاء .
( 14 ) هو ابن مسلم أبو إسحاق المخزومي
( 15 ) متصل الإسناد .
( 16 ) في ه ( وجاز ) وليس بالوجه .
( 17 ) انظر الإيضاح 608 والقطع 69 / أ .
( 18 ) في س ، ظ ( غفورا رحيما ) وتوجيهه من : ه