حاتم : وهو وقف بيان . وقال ابن الأنباري : هو « 1 » حسن . وكذلك هو عندي ، وليس بتام ولا كاف لأن ما بعده متعلّق به ، والمعنى : يخرجون الرسول « 2 » وإيّاكم ويخرجونكم لأن تؤمنوا ، أي كراهة أن تؤمنوا « 3 » .
وما أعلنتم كاف . ومثله وألسنتهم « 2 » . لو تكفرون تام .
وقال ابن عبد الرزاق ولا أولادكم « 3 » « 4 » بجعل العامل في الظرف « يفصل بينكم » وهو قول أحمد بن موسى وأبي حاتم . ومثله يفصل بينكم والآية أتمّ .
وقال نافع : تؤمنوا بالله وحده « 4 » تام ، وليس بتام « 5 » ولا كاف لأن قوله إلّا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرنّ لك مستثنى من قوله قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه . والمعنى : إلّا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرنّ لك . فليس لكم في ذلك أسوة .
وأنزل الله عز وجل بعد ذلك « ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين » . والتمام وما أملك لك من الله من شيء « 6 » ورؤوس الآي كافية .
واليوم الآخر « 6 » كاف . ومثله منهم مودّة « 7 » ومثله أن تولّوهم « 9 » الظالمون تام .
فامتحنوهنّ « 10 » كاف . ومثله بإيمانهن ومثله إلى الكفّار ومثله يحلّون لهنّ ومثله ما أنفقوا ومثله أجورهنّ ومثله بعصم الكوافر ومثله ما أنفقوا ومثله يحكم بينكم .
عليم حكيم تام . ومثله ما أنفقوا « 11 » مؤمنون أتمّ .
لهنّ « 12 » كاف . إنّ الله غفور رحيم تام
سورة الصّفّ
وهو العزيز الحكيم « 1 » تام . ومثله ما لا تفعلون « 2 » ومثله مرصوص « 4 » ومثله رسول الله إليكم « 5 » ومثله أزاغ الله قلوبهم ، الفاسقين أتمّ من ذلك .
هامش
( 1 ) في ه ( هو وقف )
( 2 ) في ه ( الرسول أو يخرجوكم والابتداء ب ما قبيح وبعد فقد تقدم ذكر القتبي وغيره في أول السورة بأنه تام وليس كما قالوا لأن ما بعده متعلق به والتقدير )
( 3 ) انظر تفسير الطبري 28 / 37
( 4 ) في ظ ، ه ( تام )
( 5 ) في ه ( بتمام )
( 6 ) انظر الإيضاح 933 والقطع 235 / أ .