بنو إسرائيل كاف . ورأس الآية أكفى منه « 1 » . لمن خلفك آية « 92 » [ تام ] « 2 » ورأس الآية أتمّ منه . من الطّيبات « 93 » كاف . ومثله حتى جاءهم العلم « 3 » . يختلفون تام . الكتاب من قبلك « 94 » كاف .
من الخاسرين « 95 » تام ومثله إلى حين « 98 » وكذلك « 4 » رؤوس الآي « 5 » [ بعد ] إلى قوله ننج المؤمنين « 103 » . كلهم جميعا « 99 » كاف . إلّا بإذن الله « 100 » كاف على قراءة من قرأ ونجعل الرجس بالنون « 6 » ، وحسن على قراءة من قرأ بالياء لأنه متعلق بما قبله « 7 » .
في السماوات والأرض « 101 » كاف و « ما » بعد نافية ، فإن « 8 » جعلت استفهاما لم يكف الوقف عليها « 9 » لأنها معطوفة على « ما » الأولى « 10 » . ومثله خلّوا من قبلهم « 102 » ومثله والذين آمنوا « 103 » . وقال القتبي : كذلك التمام والكاف « 11 » في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف . والمعنى : كما فعلنا ذلك من قبل « 12 » والكاف على قول غيره [ في ] « 13 » موضع رفع بالابتداء « 14 » .
ننج المؤمنين تام . ورؤوس الآي بعد كافية . إلّا هو « 107 » كاف . ومثله فلا رادّ لفضله . الغفور الرحيم تام .
هامش
( 1 ) قوله ( ورأس . . . منه ) سقط في : ه
( 2 ) تكملة لازمة من : ظ ، ه .
( 3 ) في ه ( العلم ورأس الآية أكفى )
( 4 ) في ظ ( وكذا ) .
( 5 ) تكملة موضحة من : ظ ، ه .
( 6 ) هي قراءة أبي بكر ، انظر التيسير 123 .
( 7 ) انظر تفسير القرطبي 8 / 386
( 8 ) في ظ ( وإن ) وليس بالوجه
( 9 ) في ه ( فيها ) وهو تحريف
( 10 ) انظر القطع 109 / ب .
( 11 ) في س ، ه ( بالكاف ) وتوجيهه من : ظ .
( 12 ) في ه ( من قبل ) .
( 13 ) تكملة موضحة من : ظ .
( 14 ) انظر الإيضاح 709 والقطع 109 / ب .