أسمائها ، والأحكام التي تتعلق بها ، وفضل قراءتها وعدد آياتها ، ثم الورود في تفسيرها بذكر لغاتها واحدة واحدة ومعناها ، وفروق لغاتها ، ونحوها والاستشهاد بالأحاديث والمأثورات في معنى الآية وتفسيرها ، وذكر الموضوعات المرتبطة بالآية .
ويذكر الأحكام الفقهية بشكل موجز فيما إذا تعلقت الآيات بالأحكام ومذهبه في الفقه ، مذهب أهل السنة من الحنفية ، من دون ذكر لأقوال المذاهب ، وإن كان قد ينقل من المذاهب كالشافعية والمالكية إذا كان موافقا لمذهبه .
ويتعرض أيضا للحكم في التشريع وأسرار جعله ، فمثلا عند تفسير قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ
« 1 » ، تعرض لمسألة وجوب الصوم بعنوان أنه أحد الأركان الخمسة للإسلام وأنّه من العبادات الراسخة السابقة في الأديان السماوية ، ثم ذكر فلسفة الحكم ، فقال : « ففي الصيام تدريب النفس على الجوع والعطش ، تدريبا يعود بالنفع له أيام الشدائد والمجاعة والحروب . وفيه كبح جماح النفس عن الشهوات وتنويرها بأنوار الطاعة وتقريب لها إلى رضاء الباري سبحانه وتعالى . وفيه انتباه لأحوال الجياع العطاش والترحم بهم ، وفي ذلك اقتراب من اللّه » « 2 » .
ويتعرض أيضا للمباحث العقائدية والكلامية التي ترتبط بالآية وفق مذهب أهل السنة ، كتفسير آية التطهير واختصاصها بنساء النبي ( ص ) « 3 » ، وكذا في المسائل العقائدية كإمكان رؤية اللّه في الدنيا للمؤمنين ووقوعه في الآخرة لهم وتأويل
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
بامتناع رؤيته تعالى من الكافرين ، أو في هذه الدنيا لا في الآخرة ، أو تأويل برؤية استيعابية إلى أقصى درجة كشفية « 4 » .
هامش
( 1 ) سورة البقرة / 183 .
( 2 ) مواهب الرحمن ، ج 1 / 324 .
( 3 ) نفس المصدر ، ج 6 / 350 .
( 4 ) نفس المصدر ، ج 7 / 442 .