لا تدركه لا تعنى - فيما عنت - « لا تعرفه » حيث المعرفة الممكنة المأمور بها لا تعني ادراكه بمعرفة كهذا ، كما لا تعني
الْأَبْصارُ
- فقط - أبصار العيون . حيث الجمع المحلّى باللام يحلّق على كافة الأبصار في اي إبصار . . . فلان
لا تُدْرِكُهُ
هي من ميّزاته تعالى عن خلقه . . . ذلك ، فكما أنه : «
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
» في ذاته وصفاته وأفعاله ، كذلك :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
في ذلك المثلث المقدس ، حيث إن إبصاره ادراكا له يشبهه بخلقه المبصرين » « 1 » .
وغيرها من المباحث الكلامية المختلفة بين الشيعة وأهل السنة مع بيان الاستدلال من دون تعصب .
الخلاصة : كان تفسير الصادقي من التفاسير المبسوطة الشاملة الحديثة للشعية الإمامية في القرن الخامس عشر ، قد نهج منهج تفسير القرآن بالقرآن ، والسنة المؤيدة بالقرآن ، مع التدبر والتأمل والاجتهاد ، حسبما تقتضيه قواعد اللغة والنحو ، المستفسر والمستنطق آياتها « 2 » للحصول على معناها من الآيات المتناظرة لها ، لا أن تفسير آية بآية أخرى يعني بضرب القرآن بعضه ببعض ، بل إنّما يسرد الآيات المتماثلة المغزى ، المتشابهة المعنى ، المتدبرة فيها .
هامش
( 1 ) تفسير الفرقان ، ج 10 / 183 .
( 2 ) إشارة إلى كلام الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في حق القرآن : « ذلك القرآن فاستنطقوه ، ولن ينطق ابدا » نهج البلاغة ، خطبة 158 ، ص 223 ، طبعة الدكتور صبحي صالح .