ومذهبه في ذلك ، مذهب فقهاء الشيعة الإمامية ، فمثلا عند تفسير قوله تعالى :
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ
« 1 » ، ذكر رأي الشيعة في لزوم المسح على الرجلين في الوضوء ، وقال :
وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ
الباء للتبعيض اي بعض رءوسكم ، وهو الربع المقدم من الرأس من المفرق إلى قصاص الشعر وامسحوا
أَرْجُلَكُمْ
، والمراد بهما ظهرهما
إِلَى الْكَعْبَيْنِ
وهما قبّتا القدمين وانما قرأ بالنصب مع أنه معطوف على المجرور باعتبار المحل » « 2 » ويتعرض بمناسبة الآية للمسائل الاعتقادية والآراء الكلامية ويذهب في ذلك مذهب الشيعة الاثني عشرية ، من دون بسط وتعرض لسائر المذاهب .
ومن ذلك كلامه في الرؤية ، فمثلا عند تفسير قوله تعالى :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ
« 3 » ، قال :
« فان سبحانه ليس بجسم حتى يكون مرئيا ، وهذا لا فرق فيه بين الدنيا والآخرة ، فهو لا يبصر في الدنيا ولا يبصر في الآخرة » « 4 » .
وفي تفسير الآية :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
« 5 » قال :
« فاعلموا أن من عمل هنا للآخرة كان حاله هنا لك حسنا ، ومن لم يعمل كان حاله سيئا .
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
اي : في يوم القيامة ،
ناضِرَةٌ
أي : ناعمة بهيجة حسنة وهي وجوه المؤمنين ،
إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
أي : إلى رحمته سبحانه وفضله ولطفه ، وهذا كما
هامش
( 1 ) سورة المائدة / 6 .
( 2 ) انظر : الجزء السادس من تفسير تقريب القرآن / 54 ، في احكام الوضوء .
( 3 ) سورة الأنعام / 103 .
( 4 ) تقريب القرآن إلى الأذهان ، الجزء السابع / 134 .
( 5 ) سورة القيامة 22 و 23 .