« يقرّ » بكسر القاف ، وفتحها ، أي من باب « ضرب ، وعلم » اه وقال ابن سيده : علي بن إسماعيل أبو الحسن ت 458 ه : الأولى « يقر » بكسر القاف : أعلى أي أكثر استعمالا اه والمصدر : « قرار » كسحاب « وقرور » كقعود « وقرا » بفتح القاف ، والراء مع عدم المد ، « وتقرارة » ومعنى « قرّ » : ثبت ، وسكن ، فهو « قارّ » كاستقر ، وتقارّ » وهو مستقر . وأصل « تقارّ » : « تقارر » وأدغمت الراء في الراء » اه « 1 » .
* « ثمره » من قوله تعالى : انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه الأنعام / 99 ومن قوله تعالى : كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده الأنعام / 141 .
ومن قوله تعالى : ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم يس / 35 .
قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « ثمره » في المواضع الثلاث بضم الثاء ، والميم ، على أنه جمع « ثمرة » مثل : « خشبة وخشب » أو على أنه جمع « ثمار » مثل : « حمار وحمر » و « ثمار » جمع « ثمرة » وحينئذ يكون جمع الجمع .
وقرأ الباقون « ثمره » في المواضع الثلاث أيضا بفتح الثاء ، والميم ، على أنه جمع ثمرة مثل : « بقرة وبقر » وحينئذ يكون اسم جنس جمعى ، واسم الجنس الجمعي : هو ما يدل على أكثر من اثنين ، ويفرق بينه وبين
هامش
( 1 ) انظر : تاج العروس مادة « قرر » ج 3 ص 487 .