واتفق القراء العشرة على إثبات الياء بعد النون في الحالين ، إلا ابن ذكوان فله الإثبات ، والحذف في الوصل ، والوقف « 1 » .
قال « ابن الجزري » : « والحذف ، والإثبات ، كلاهما صحيح عن ابن ذكوان نصّا ، وأداء ، ووجه الحذف حمل الرسم على الزيادة تجاوزا في حرف المدّ ، كما قرئ « وثمودا » بغير تنوين ، ووقف عليه بغير ألف ، وكذلك « السبيلا ، والظنونا » وغيرها مما كتب رسما وقرئ بحذفه ، وليس ذلك معدودا من مخالفة الرسم » اه « 2 » .
* « لتغرق أهلها » من قوله تعالى : قال أخرقتها لتغرق أهلها الكهف / 71 .
قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « ليغرق » بفتح الياء المثناة من تحت ، وفتح الراء ، على الغيب ، مضارع « غرق » الثلاثي و « أهلها » بالرفع ، فاعل « يغرق » .
وفي الكلام التفات من الخطاب إلى الغيبة .
وقرأ الباقون « لتغرق » بضم التاء المثناة من فوق ، وكسر الراء على الخطاب ، مضارع « أغرق » الثلاثي المزيد بهمزة ، والفاعل ضمير مستتر
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : وثبت تسألن في الكهف وخلف الحذف مت .
( 2 ) انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 166 .