* « بورقكم » من قوله تعالى : فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة الكهف / 19 .
قرأ « أبو عمرو ، وشعبة ، وحمزة ، وروح ، وخلف العاشر » « بورقكم » بإسكان الراء ، للتخفيف ، كما قالوا في « كبد كبد » وفي « كتف ، كتف » بكسر عين الكلمة ، وإسكانها .
وقرأ الباقون « بورقكم » بكسر الراء ، على الأصل ومعنى « بورقكم » بدراهمكم المضروبة من فضة « 1 » .
* « ثلاث مائة » من قوله تعالى : ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا الكهف / 25 .
قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « مائة » بترك التنوين على الإضافة إلى « سنين » على القياس في تمييز المائة في مجيئه مجرورا بالإضافة .
وإنما وقع جمعا ، والقياس أن يكون مفردا رعاية للأصل ، إذ الأصل أن يكون التمييز مطابقا للمميّز ، لكنهم التزموا في تمييز ما فوق العشرة أن يكون مفردا ، ميلا للاختصار .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : ورقكم ساكن كسر صف فتى شاف حكم .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 160 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 57 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 396 .