* « يفصل » من قوله تعالى : يفصل الآيات لقوم يعلمون يونس / 5 .
قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص ، ويعقوب » « يفصل » بالياء التحتية على الغيب « 1 » ، وذلك جريا على السياق ، لمناسبة قوله تعالى قبل :
ما خلق الله ذلك إلا بالحق رقم / 5 .
وقرأ الباقون « نفصل » بنون العظمة ، وذلك على الالتفات من الغيبة إلى التكلم ، وليتناسب مع قوله تعالى أول السورة :
أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم رقم / 2 .
* « لقضى إليهم أجلهم » من قوله تعالى : ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضى إليهم أجلهم يونس / 11 .
قرأ « ابن عامر ، ويعقوب » « لقضى » بفتح القاف ، والضاد ، وقلب الياء ألفا ، على البناء للفاعل ، والفاعل ضمير مستتر يعود على الله تعالى و « أجلهم » بالنصب مفعول به .
وقرأ الباقون « لقضى » بضم القاف ، وكسر الضاد ، وفتح الياء ، على البناء للمفعول ، و « أجلهم » بالرفع نائب فاعل « 2 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : ويا يفصل حق علا .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 103 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 513 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 291 . وحجة القراءات ص 328 .
( 2 ) قال ابن الجزري : قضى سمى أجل في رفعه انصب كم ظبي .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 103 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 292 والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 515 . وحجة القراءات ص 328 .