قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « كرها » في المواضع الثلاث بضم الكاف .
وقرأ « ابن ذكوان ، وعاصم ، ويعقوب ، وهشام بخلف عنه » بضم الكاف في موضع الأحقاف ، وبفتحها في موضعي النساء ، والتوبة .
وقرأ الباقون بفتح الكاف في المواضع الثلاث « 1 » .
قال « الأخفش الأوسط » : هما لغتان بمعنى المشقة ، والإجبار » اه وقال أبو عمرو بن العلاء » : « الكره بالضمّ كل شئ يكره فعله ، وبالفتح : ما استكره عليه » اه « 2 » .
وقال « الراغب الأصفهاني » : قيل : الكره بالفتح ، والضم واحد ، نحو :
الضعف والضعف ، وقيل : بالفتح المشقة التي تنال الإنسان من خارج فيما يحمل عليه بإكراه ، وبالضم ما يناله من ذاته وهو يعافه » اه « 3 » .
* « مبيّنة » من قوله تعالى : إلا أن يأتين بفاحشة مبيّنة النساء / 19 .
ومن قوله تعالى : من يأت منكن بفاحشة مبيّنة الأحزاب / 30 .
ومن قوله تعالى : ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة الطلاق / 1 .
قرأ « ابن كثير ، وشعبة » « مبينة » حيثما وقعت في القرآن الكريم وقد وقعت في هذه المواضع الثلاثة بفتح الياء مشددة ، على أنها اسم مفعول
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : كرها معا ضم شفا الأحقاف : : كفا ظهيرا من له خلاف انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 27 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 233 . واتحاف فضلاء البشر ص 188 .
( 2 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ج 1 382 .
( 3 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 429 .