ثمّ لم يلبث أن حمل علينا في الكتيبة الّتي أنا فيها فصرع رجلا ثمّ ذهب لينصرف فحملت عليه فضربته على رأسه بالسّيف فخيّل إليّ أنّ سيفي قد ثبت في عظم رأسه قال : فضربني ، فو اللَّه ما صنع سيفه شيئا ثمّ ذهب ، فظننت أنّه لن يعود ، فو اللَّه ما راعني إلّا وقد عصّب رأسه بعمامة ثمّ أقبل نحونا ، فقلت : ثكلتك أمّك أما نهتك الأوليان [ 1 ] عن الإقدام علينا ؟ قال : وما تنهياني وأنا أحتسب هذا في سبيل اللَّه ؟ ! قال : ثمّ حمل علينا فطعنني وطعنته فحمل أصحابه علينا فانفصلنا [ 2 ] وحال اللّيل بيننا . فقال له عبد الرّحمن بن مخنف :
هذا يوم شهده هذا يعني ربيعة بن ناجد [ 3 ] وهو فارس الحيّ وما أظنّه هذا الرّجل
شرح
[ 1 ] - في شرح النهج : « الأولتان » .
[ 2 ] - كذا في شرح النهج لكن في الأصل : « فاقتتلنا » .
[ 3 ] - في توضيح الاشتباه للساروي : « ربيعة بفتح الراء المهملة ابن ناجذ بالنون والجيم والذال المعجمة كما قاله في الخلاصة » .
أقول : نص عبارة العلامة ( رحمه الله ) في الخلاصة في آخر القسم الأول بعد ذكر الكنى تحت عنوان « ومن أوليائه [ أي أمير المؤمنين عليه السّلام ] » ربيعة بن ناجذ بالنون والجيم والذال المعجمة الأزدي » وهو منقول من رجال البرقي الا أن الاسمين في رجال البرقي لم يذكرا بالضبط الصريح وقال المامقاني ( رحمه الله ) في تنقيح المقال : « ربيعة بن ناجد الأسدي الأزدي عربي كوفي قاله الشيخ ( رحمه الله ) في باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) من رجاله وظاهره كونه إماميا وهو صريح ما حكاه في خاتمة القسم الأول من الخلاصة عن البرقي من عده من أولياء أمير المؤمنين ( ع ) ، وناجد بالنون والألف والجيم المكسورة والدال المهملة » .
أقول : الصحيح في ضبط اسم « ناجد » ما قاله المامقاني ( رحمه الله ) قال الزبيدي في تاج العروس في فصل النون من باب الدال المهملة : « ربيعة بن ناجد روى أبوه عن علي » .
أقول : كأن كلمة « أبوه » في كلامه محرفة عن « ابنه » أو جرت على قلم الزبيدي اشتباها فان الراويّ عن علي ( ع ) هو ربيعة كما يأتي في الكتاب ( انظر باب محبي علي ( ع ) ومبغضيه ) وقال الخزرجي في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : « [ ص ق ] ربيعة بن ناجد بجيم ثم مهملة الأزدي كوفي عن علي وعنه أبو صادق الأزدي فقط ، له عندهما حديثان » ويريد بقوله :
« عندهما » « النسائي في كتاب خصائص علي ( ع ) وابن ماجة في سننه فان « ص ق » رمزان « بقية الحاشية في الصفحة الآتية »