اللَّه ونصح للَّه فنصح له فبعثه اللَّه إلى قومه فضربوه على قرنه الأيمن فغاب عنهم ما شاء اللَّه أن يغيب ، ثمّ بعثه اللَّه الثّانية فضربوه على قرنه الأيسر فغاب عنهم ما شاء اللَّه أن يغيب ، ثمّ بعثه اللَّه الثّالثة فمكّن اللَّه له في الأرض ؛ وفيكم مثله يعنى نفسه ، ف
بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ
ف
وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ » .
وقال محمد بن علي بن شهرآشوب قدس اللَّه سره في كتاب المناقب في فصل في أنّه الشّاهد والشّهيد وذو القرنين ( ص 63 جزء 3 من طبعة بمبئي سنة 1313 ) : « أبو عبيد في غريب الحديث : انّ النّبيّ صلّى اللَّه عليه وآله قال لأمير المؤمنين : انّ لك بيتا في الجنّة وانّك لذو قرنيها ، سويد ابن غفلة وأبو الطّفيل قالا : قال أمير المؤمنين : انّ ذا القرنين كان ملكا عادلا فأحبّه اللَّه وناصح اللَّه فنصحه اللَّه ، أمر قومه بتقوى اللَّه فضربوه على قرنه بالسّيف ، فغاب عنهم ما شاء اللَّه ، ثمّ رجع إليهم فدعاهم إلى اللَّه فضربوه على قرنه الآخر بالسّيف فذلك قرناه ؛ وفيكم مثله
يعني نفسه ، لأنّه ضرب على رأسه ضربتين ؛ إحداهما يوم الخندق ، والثّانية ضربة ابن ملجم » .
أقول : نقله أبو النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي العياشي ( رحمه الله ) في تفسيره في تفسير آية :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ
وأحمد بن أبي طالب الطبرسي ( رحمه الله ) في كتاب الاحتجاج وغيرهما في غيرهما فلا نطيل الكلام بذكر أسامي ناقليه وأسامي كتبهم بل نخوض في بيان معناه بما ذكره وفسره به أهل الفن والخبرة فنقول :
قال أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي المتوفى سنة 224 في كتابه غريب الحديث ( ج 3 ؛ ص 78 - 79 ) ما نصه :
« قال أبو عبيد : في حديث النّبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم أنّه قال لعليّ عليه السّلام : انّ لك بيتا في الجنّة وانّك لذو قرنيها .
قال أبو عبيد : قد كان بعض أهل العلم يتأوّل هذا الحديث أنّه ذو قرني الجنّة يريد طرفيها ، وإنّما يأوّل ذلك لذكره الجنّة في أوّل الحديث ، وأمّا أنا فلا أحسبه أراد ذلك واللَّه أعلم ولكنّه أراد أنّك ذو قرني هذه الأمّة ، فأضمره الأمّة وإن كان