ابن أبي طالب عليهما السّلام فقال له سعيد : يا ابن أخي ما أراك تكثر غشيان مسجد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم كما يفعل إخوتك وبنو عمّك [ 1 ] ؟ - فقال عمر : يا ابن المسيّب أكلّما دخلت فأجيء فأشهدك ؟ فقال سعيد : ما أحبّ أن تغضب ؛ سمعت والدك [ 2 ] عليّا يقول : واللَّه إنّ لي من اللَّه مقاما لهو خير لبني عبد المطّلب ممّا على الأرض من شيء .
فقال عمر : سمعت والدي [ 3 ] يقول : ما كلمة حكمة في قلب منافق فيخرج من الدّنيا حتّى يتكلّم بها [ فقال سعيد : يا ابن أخي جعلتني منافقا ؟ [ 4 ] ] قال : ذلك ما أقول لك قال : ثمّ انصرف .
وكان أهل الشّام أعداء اللَّه وكتابه ورسوله وأهل بيته أجلافا [ 5 ] جفاة غواة أعوان الظّالمين وأولياء الشّيطان الرّجيم .
عن ميسرة [ 6 ] قال : قال عليّ عليه السّلام . قاتلوا أهل الشّام مع كلّ إمام بعدي [ 7 ] .
شرح
[ 1 ] - في شرح النهج : « بنو أعمامك » وهو الأنسب والأصوب .
[ 2 و 3 ] - في شرح النهج : « أباك » و « أبى » وهذان الموردان أيضا من الدلائل على ما ذكرنا سابقا من أن ابن أبي الحديد كان يتصرف في الروايات وينقلها بالمعنى وكان يختار الكلمات التي هي أوضح وأدل على المعنى .
[ 4 ] - ما بين المعقوفتين في شرح النهج فقط .
[ 5 ] - في الأصل : « أجلاف » .
[ 6 ] - ميسرة هذا هو أحد رجلين ؛ اما ميسرة بن يعقوب أو ميسرة بن أبي صالح وفي تهذيب التهذيب : « ميسرة بن يعقوب أبو جميلة الطهوي الكوفي صاحب راية على ، روى عن علي وعثمان والحسن بن علي ، وعنه ابنه عبد اللَّه وعطاء بن السائب ( إلى آخر ما قال ) » وقال أيضا فيه بعده بلا فصل : « ميسرة أبو صالح مولى كندة كوفي روى عن علي بن أبي - طالب وسويد بن غفلة وعنه عطاء بن السائب ( إلى آخر ما قال ) » ونقل عن ابن حبان توثيقهما .
وعد الشيخ ( رحمه الله ) في رجاله رجلا بعنوان « ميسرة مولى كندة من أصحاب علي ( ع ) » ومن المحتمل أن يكون ميسرة أبو جميلة متحدا مع أبي صالح لاتحاد الراويّ والمروي عنه ؛ فتدبر .
[ 7 ] - نقله المجلسي ( رحمه الله ) في البحار في موضعين تارة في باب أحكام الجهاد ( ج 21 ؛ ص 102 ؛ س 37 ) وأخرى في المجلد الثامن في باب ذكر أصحاب النبي وأمير - المؤمنين ( ص 734 ؛ س 36 ) .