العثماني حيالها والذي نقف أمامه عاجزين ، نظرا لأنه توقيفي ، كما في كلمة : « مشكاة » و « صلاة » و « حرام » « 1 » .
د - إن تأصيل الكلمات المعربة في القرآن ، يعيننا على توجيه بعض القراءات القرآنية ، والتي نقف أمامها عاجزين ؛ نظرا لأنها توقيفية - أيضا - . كما في قراءة « القيّام » « 2 » .
و - دراسة المعرّب في القرآن تدلنا على مدى علاقة العرب بغيرهم قبل الإسلام .
ز - تأصيل الكلمات المعربة في القرآن ، يحسم لنا الخلاف في قضية وقوع المعرّب في القرآن الكريم « 3 » .
28 - لقد تخبط علماء العربية كثيرا في نسبة الكلمات المعربة إلى لغتها الأصلية بل وتباينوا كثيرا في تلك النسبة ، ومرد ذلك : إلى أن علم اللغة المقارن لم يظهر إلا مؤخرا ، فضلا عن استحالة إحاطة إنسان ما بعشر لغات أو يزيد في آن .
29 - هناك مفردات قال عنها علماء العربية إنها أعجمية ، وبإجراء مقاييس علم اللغة الحديث عليها أثبتّ عربيتها ، مثل : « غساقا » ، « طفقا » « 4 » .
30 - موافقة الرسم العثماني في بعض الكلمات صورة الكلمة المعربة في لغتها ؛ مما يؤكد لنا وقوع المعرّب في القرآن بدليل محسوس « 5 » .
31 - للقراءات القرآنية دخل في تأكيد وقوع المعرب في القرآن بالإضافة إلى
هامش
( 1 ) لمزيد من التفصيل راجع ص 286 ، 248 ، 195 من هذا البحث .
( 2 ) لمزيد من التفصيل راجع ص 286 ، 248 .
( 3 ) راجع ص 120 - 123 من هذا البحث تجد تفصيلا .
( 4 ) لمزيد من التفصيل راجع 249 ، 263 من هذا البحث .
( 5 ) راجع ص 122 ، 123 من هذا البحث تجد تفصيلا .