ذلك القول بقوله تعالى :
تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ
. فعلم الغيب لا يطلع عليه إلا اللّه « 1 » .
وينقل السيوطي عن ابن الجوزي : أن المنسأة : العصاة بالزنجية .
كما ينقل عن ابن جرير أنه قال : المنسأة : العصاة بلسان الحبشة « 2 » .
منفطر « 3 » :
في اللسان : فطر الشيء يفطره فطرا فانفطر ، وفطره : شقه . وتفطر الشيء : تشقق . والفطر : الشق ، وجمعه فطور . وفي التنزيل العزيز : « هل ترى من فطور » . . وأصل الفطر : الشق ، ومنه قوله تعالى :
إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ
، أي انشقت . . يقال تفطرت وانفطرت بمعنى ، ومنه أخذ فطر الصائم لأنه يفتح فاه . يقول ابن سيدة : تفطر الشيء وفطر وانفطر . وفي التنزيل العزيز :
السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ
.
وفطر اللّه الخلق يفطرهم : خلقهم وبدأهم . والفطرة : الابتداء والاختراع .
وفي التنزيل العزيز :
الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
قال ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر ، فقال أحدهما : أنا فطرتها أي أنا ابتدأت حفرها « 4 » .
يقول ابن قتيبة :
السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ
: أي منشق فيه « 5 » .
هامش
( 1 ) معترك الأقران في إعجاز القرآن : للسيوطي ، القسم الثاني ، ص 548 ، ت . علي محمد البجاوي .
( 2 ) المهذب : للسيوطي ، ص 90 ، بتصرف يسير .
( 3 ) وردت هذه المفردة في قول الله تعالى :السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ . .الآية [ سورة المزمل ، الآية :
18 ] .
( 4 ) لسان العرب : مادة ( فطر ) ، ص 3432 ، 3433 .
( 5 ) تفسير غريب القرآن : لابن قتيبة ، ص 494 .