وفي معجم غريب القرآن : إناه : إدراكه . أنى يأني أناة « 1 » .
ويقول الزركشي : إناه : أي نضجه بلسان أهل المغرب « 2 » . ويذكر السيوطي نقلا عن شيدلة في البرهان : أن « إناه » بمعنى نضجه بلسان أهل المغرب . وينقل عن أبي القاسم في لغات القرآن أنها : بلغة البربر « 3 » .
ومن المقرر أن اللغة البربرية هي لغة أهل المغرب « 4 » .
الأولى والآخرة « 5 » :
في اللسان : وأما قولهم : ذهب العرب الألى ، فهو مقلوب من الأول ، لأنه جمع أولى مثل أخرى وأخر « 6 » .
والأخرى والآخرة : دار البقاء ، صفة غالبة . والآخر بعد الأول ، وهو صفة « 7 » .
وفي معجم غريب القرآن : الملة الآخرة : ملة قريش « 8 » .
يقول الزركشي : الملة الآخرة : أي الأولى بالقبطية ، والقبط يسمون الآخرة الأولى ، والأولى الآخرة « 9 » .
هامش
( 1 ) معجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ، ص 10 .
( 2 ) البرهان في علوم القرآن : للزركشي ، ج 1 ، ص 288 ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ط 2 - عيسى البابي الحلبي .
( 3 ) المهذب : للسيوطي ، تحقيق د . إبراهيم أبو سكين ، ص 32 ، والمتوكلي : للسيوطي ورقة 6 .
( 4 ) راجع ص 45 من هذا البحث ؛ تجد مزيدا من التفصيل .
( 5 ) وردت لفظة « الأولى » في قوله تعالى :قالَ خُذْها وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى[ سورة طه ، الآية : 21 ] . كما وردت 16 مردة أخرى في القرآن الكريم . ووردت لفظة « الآخرة » في القرآن 115 مرة .
( 6 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( أولى ) ص 176 .
( 7 ) نفس المصدر ، مادة ( أخر ) ، ص 390 .
( 8 ) معجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ، ص 195 .
( 9 ) البرهان : للزركشي ، ص 288 .