لها إسنادا يؤيد صحة روايتها وليست فيما حكي من القراءات الشاذة التي اطلعنا عليها ، فهي لغة ضعيفة ، وقراءة غير جائزة « 1 » .
وعلى أية حال ، فكلمة ( الإنجيل ) معربة عن اليونانية وأصلها في هذا اللسان
( euangelion )
، ومعناها اللغوي : البشرى ، وهي مركبة من
EU
: حسن و : أي الخير . وهي في الحبشية
'angil
. ومنه بالسريانية ، و
evangile
بالفرنسية و
evangelio
و
vangelio
بالإيطالية ، و
Evanglivm
بالألمانية « 2 » .
إناه :
وردت هذه اللفظة في قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ
. . . الآية « 3 » .
يقول ابن منظور : وبلغ الشيء إناه أي غايته . وفي التنزيل :
غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ
أي غير منتظرين نضجه وإدراكه وبلوغه . تقول : أنى يأني إذا نضج .
وفي حديث الحجاب : غير ناظرين إناه ، الإنى ، بكسر الهمزة والقصر :
النضج « 4 » .
ويقول ابن قتيبة : « غير ناظرين إناه » أي منتظرين وقت إدراكه « 5 » .
هامش
( 1 ) المعرب والدخيل في اللغة العربية ، مع تحقيق الألفاظ الواردة في كتاب المعرب للجواليقي :
للدكتور عبد الرحيم عبد السبحان ، هامش 22 .
( 2 ) المرجع السابق : ص 22 .
وراجع : التطور النحوي للغة العربية : للمستشرق الألماني برجشتراسر ، إخراج وتعليق الدكتور رمضان عبد التواب ، ص 228 ، ط . مطبعة المجد سنة 1402 ه . والمعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم : لابن منصور الجواليق ، تحقيق وشرح : أحمد شاكر ، هامش ص 72 ، ط 2 - مطبعة دار الكتب سنة 1389 ه .
( 3 ) سورة الأحزاب ، الآية : 53 .
( 4 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( أنى ) ، ص 161 .
( 5 ) تفسير غريب القرآن : لابن قتيبة ، ص 352 ، تحقيق السيد أحمد صقر ، ط . دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1398 ه .